Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

janganlah engkau menarnbatrkan (redaksi yang bukan hadits) ke dalamnya-"
Malik binAnas sangat ketat tentang huruf ta', ya' dan yang lainnya di dalam
hadits Rasulullah. Oleh karena itulah sekelompok pemuka hadits tidak
membolehkan adanya pergantian atau perubatran lafazh,meskipun mereka
mendengar kesalahan ucapan dan mereka mengetahui kesalahan itu, rulmun
mereka tetap tidak boleh merubahnya.
Abu Mijlaz meriwayatkan dari Qais bin Uba{ dia berkata "Umar bin
Khaththab berkata, 'Barang siapa yang mendengar sebuah hadits, lalu dia
menceritakan hadits inr sebagaimana dia mendengar(nya), maka sesunggrrhnya
dia telah selamat." Ungkapan yang senadajuga diriwaya&an dari AMullah
bin Amru dan Zaid bin Arqam.
Seperti itu pula silang pendapat yang terjadi dalam mendatrulukan atau
mengakhirkan, menambatr atau mengurangi sebuah lafazh. Sebagian di antara
mereka ada yang hanya mempertimbangkan pengertiannya dan tidak
mernpertimbangkan lafaztrnya sedang sebagian lainnyajustru bersil€p ekstim
dalam hal itu dan tidak memilah-milatr lafaztrrya Sesungguhnya tindakan yang
teral,lhirinimenrpakantindakanyanglebihhati-hatidalamunrsanagama lebih
bertakwa dan lebih baik. Namun demikian banyak ulama yang menyalahi
sikapini.
Dalam hal ini perlu diketahui batrwa pendapat yang membolehkan
penanrbatran dan pengrrrangan, perubahan dan pergantian itu ptrn merupakan
pendapat yang benar, insya Allah. Sebab fakta yang diketatrui dari perjalanan
hidup para satrabat menyatakan, bahwa mereka menggambarkan satu
fenomena dengan redaksi yang beragam. Hal itu terjadi karena mereka hanya
memfokuskan konsentrasinya kepada pengertiannya, dan mereka tidak
konsisten terhadap redaksi hadits dan penulisannya.
Diriwayatkan dari WatsilahAl Asyqa' batrwa dia berkata "Tidak semua
hal yang Rasulullatr kabarkan kepada kami, kami kabarkan kepada kalian.
Cukuplah bagi kalian maknanya (saja)." Qatadah berkata, "Aku pernatr
bertemu dengan beberapa orang sahabat Nabi, lalu mereka berselisih di sisiku
Tafsir Al Qurthubi
[ry,