Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

sianghanya
Kelima; An-Nuqasy berkata, "Dalam ayat ini terdapat isyarat yang
ditujukan pada puasa wishal. sebab jikaAllah menyebutkan siang, maka ada
kemungkinan diyakini bahwa Musa berbuka pada malam hari. Namun tatkala
Allah menyebutkan malam, maka kekuatan firmanAllah ini menghendaki
bahwa Musa melahrkan wishal selama empat puluh hari berikut malamnya.
Ibnu Athiyaharr berkata, "Aku mendengar ayatrku berkata, 'Aku
mendengar syuY,hAz-AzahidAl ImamAl Wa'izh AbuAl FadhlAl Jauhari
Allah meratrmatinya- menasihati onrng-ofturg saatber-khalw at
-semoga
dengan Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya baik di dalam shalat maupun
yang lainnya dan bahwa hal itu dapat menyibulftan dari makan dan minum.
Dia berkata, "Bagaimanadengankeadaan Musa dalam mendekatkan diri
kepadaAllah. @ia) me-w islwl $nax)selama
delapan (hari). Hal ini disarikan
dari ucaparurya yang ditujukan kepada kawarurya saat dia berj alan bersamanya
mencari Khidirpadasuatuhari, tj;l ,tL At; 'Bawalahke marimal<anan
fird. '(Qs. Al Katrfi [ 8]: 62)a'2
Saya (At Qurthubi) katakan, "Dengan firmanAllah inilah para ulama
tasawuf berargumentasi (tentang disyariatkannya) puasa w is hal, dan bahwa
puasa wishal yang paling afdhal adalah empat puluh hari. Pembahasan
mengenai pvasawislwl ini pwr akan dijelaskan di dalam surah ini, yakni pada
penjelasan tentang ayat-ayat puas4 insya Allah. Hukum-hukum dalam ayat
ini juga akan dijelaskan lebih lanjut dalam suratrAl y'f raaf, yakni pada firman
Allah To'ala, ''rU 3*fr ;;; ti[o,j5 "Dan telah Kami jonjikan
kepada Musa (memberilmn Taurat) sesudah berlalu wahu tiga puluh
malam. " (Qs. Al A' raaf [7]: | 42) Dalan sura]r Al A raf dan Thaatraa nanti
akan dij elaskan kisah tentang pembuatan dan bersuaranya patung anak lembu
a' I
Lihat Tafsir Ibnu Athiyatr l/39 l.
ar2
Firman Allah Ta'aala, Li',1-r,b (J.l-,'rer.it ,Sti l:SE tl16
"Mako tatkata
mereka berjolon lebih jauh, berkatalah Musa kepada muridnya, 'Bawalah ke mari
makanan kita. "' (Qs. Al Kahfi [ I 8]: 60)
Tafsir At Qurthubi