Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

mengobati orang yang saki|, Aaqabtu al-Lisfta (aku menghukum maling) '
padatral perbuatan tersebut (memakai, mengobati, dan menghukum) hanya
dilakukan oleh satu pihak. Jadi lafazh muwaa'adah (waa'ada: ianji) ittt
hanya bersumber dari Allah saja kepada Musa" seperti makna wa 'adnaa.
Dengan demikiaru maknakeduaqira'ah itu adalah sama Namun qira'ah yang
kami pilih adalah: YJG.5 --dengan menggunakan huruf alif. Sebab ia
mengandung salatr safu makna lafazh: wa 'adnaa. Selain itu, Musa ptrn pasti
berjanji ataumenerimajanji (Allatr) yangbisadikategorikan sebagai sebuatr
janji, sehingga bentuk zufaa'alahitupun menjadi satr."
An-Nuhas berkata, "Qira' ah ti 7/,'5--dengan menggunakan huruf
alif- adalah lebih baik dan lebih bagus. Qira'ah ini adalah qira'ah Mujahid,
Allf raj, Ibnu Katsir, Nafi ', Allt'masy, Hamzah danAl Kisaa'i. Adapm firman
Allah -Azza
wa Jalla: ,?;yilli**i r*1-#r,i-;fi firt *'t
'Dan Allah telah berjanji kcpada orang-orangyang beriman di antara
lramu dan mengerjakan amal-amal yang shalih, '(Qs. An-Nuur [24]: 55)
ia bukanlatr termastrk ke dalam firman yang ada dalam suratr Al Baqarah ini.
Sebab lafazh: [; ; ti l?' 5'
Almuwaafah
Kami b erj ani i kepada Musa,' termasuk bab
janji),bukantermasukbwa'ddanwa'iidfianii
dan ancaman). Ia sama dengan ucapanmu: 'Mau'idukoyauma al Jum'ah
(anji denganmu adalatr pada hari jum'at)'dan 'Aamau'idukn maudhi'a
lradza (i anj i denganmu adalah bertemu di tempat itu).' U capan yang fasih
dalam hal ini adalatr hendaknya dikatakan:'Woo'adhiru. "'
Abu Ishaq Az-Znjaj berkata, "Lafazh 6b"s di sini -dengan
menggunakan huruf alif- adalatr lebih baik. Sebab ketaatan untuk menerima
(andi) sama denganjanji. Dengan demikiaq dariAllatrlahja{i itu bersumber,
sedangkan dari Musa penerimaan (anjD dan kepatuhan yang sama dengan
janji."
Ibnu Athiyahaoe berkata, "Lebih mengunggulkannya Abu Ubaidah
a@
Lihat Tafsir IBnu Athiyah I /290.
t@