Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

penyembetihan. Dengan demikian, firmanAllah ,;;Vi
b;2, i) 'mereka
menyembelih onokqnafuru yutg laki-lah,' menrpakan jenis lain dani siksaan
(Fir'aur) terseh4 bukan penjelasan atas firmanAllah sebelumnya Wallalru
A'lam."
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Ada kemungkinan huruf waz itu
merupakan waz tambatran. Alasannya adalah (lafazh ydzabbihuuna yang
terdapat) dalam sruah AI Baqaratr, dimana latazbrudzabbilaruna dalam srah
Al Baqaratr ini ini tidak menggunakan htrufwaz sebelum lafazh tersebut.
Dalam hal ini perlu diketahui bahwa terkadang hurufvaz itu diAnrbahkan.
Kesepuluh: Firman Allah Ta' ala, b;, ii'mereka menyembelih.'
Bacaan mayoritas ulama adalatr dengan menggunakan tasydid (padahuruf
ba)yangberarti banyak, (yakni banyak menyembelih). Sementara Ibnu
Muhaishin membacanya denganfathah htlr:.lf, b a' : yadzb ahuuna (mereka
menyembelih).
Adz&ablruadalahasy-syaq(nancar),sedangkatadz4zabihadalah
yang disembelih, dan adz&ubah adalah (sesuatu) yang terpancar dipangkal
jari. Makna dzobahtu ad-dan adalah bozaltuhu, yakni kasyaftuhu
(mengetahui binatang kccil). Sa'du adz-Dzabuh adalah salah satu rasi
bintang3s, sedangkan al madzaabih adalah al mahaarib (mihrab} Al
madzaab ihadalatr jamak datrl<ata modzDah yaitu bekas yang tertinggal di
tanatr selepas banjir. Oteh karena itulah bekas-bekas yang ada di tanah selepas
banj ir, yaitn yang berupa jengkalarl dinamakan dengan nndzbah
Fir'aun menyembelih anak laki-laki dan membia*an anak pe,rempuan
hidup. Allah menyebut anak-anak perempuan itu dengan nama an-nisa
(perempuan), sebab nantinya mereka akan menjadi perempuan.
Namun sekelompok ulama berkata, "(Yang dimaksud dengan:
trDalanAsl*shahah l/326tertera: Sa'du a&-dzabuh adalahslah satu dari beberapa
tempat persinggahan bulan. Keduanya adalah bintang yang bersinar, danjarak di antara
keduanya hanya beberapa depa saja. Di sebuah garis di antara keduanya terdapat
bintang kecil yang berada tidak jauh darinya, seolah dia menyembelihnya. Oleh karena
itulah dia dinamakan dzaabih (penyembelih).