Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

T-
Namun yang benar adalatr mengatakan, * *i (Ahlihi). "
Namun sekelompok ulama lainnya berpendapat bahwa hal itu
(mengidhafa&an kata a/i kepada isim dhonir) boleh dikatakan. Di antara
mereka yang mengatakan pendapat ini adalatr lbnuAs-Sayyid. Pendapat ini
adalah pendapat yang benar. Sebab hal ini diperkuat oleh fakta bahwa hal itu
pemahdidengartelinga
Kelhna; Para ulamajuga berbeda pendapat tentang asal kata a/r. An-
Nuhas berkat4 "AsallafazhAlunadalatrAhlura lalu huruf fta' ditukarkan
kepada huruf alif. Jika kata ini dijadikan bentuk tashghia maka ia harus
dikembalikan kepada asalnya sehinggaaku tranrs berkata' Uhoilu.' "
Al Mahdawi berkata "Asalnya adalah Aulun Namun menurut satu
pendapat, asalnya adalatr ahlun,lalu huruf fra'ditukarkan kepada huruf
hamzah, laluhurufhamzah itu digati dengm huntra/i Janakryaadalatr Alrun
dan bentuk tashghiir-nyaadalah lJwailun. Hal ini berdasarkan kepada
keterangan yang diriwayatkan dari Al Kisa' i. Sedanglran menunrt keterangan
yang diriwayatkan dari yang lainnya, bentuk rasftgft lr-nya adalah uhoilun."
IGmi telah menyebu&an batrwa pendapat ini diriwayarkan dari An-Nuhas.
Abul Hasan bin Kaisan berkata "Jika engkau menjamakkan lafazh
alu maka en*atharus mengatakan : Alutm Jika engkau menjamakkan lafaz}ir
Al yargberarti fatamorgan4 maka engkau harus berkata: Awaal. Seperti
maal mer$adi omwaal. "
Keenam: Firman Allah To'ala, i'*1.Menurut satu pendapat,
Fir'aunadalatr namasang rajayang dimaksud. Narnur menurut pendapat
yang lairl Fir'arm adalah gelar untuk setiap raja di keqiaan suatu kaunU seperti
Kisra untuk Persia, Kaisanrrtuk Romawi dan Najasyi untuk Habasyatr, dan
batrwa nama Fir'atrn yang hidup @azaman Musa adalah Qabus. trni mentrnrt
pendapatAtrlulKitab.
Namun Watrb berkata,'Namanya adalah Al Walid bin Mus'ab bin Ar-
Rayyan. Dia dipanggil Abu Murrah. Dia berasal dari BaniAmliq bin l,awuz
bin Irm bin Sam bin Nutr."
Surah Al Baqarah