Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ke@. Merunrt pendapat Ahlul Haq, syaafat adalah benar adaq,a
Namun kelompok Mu'tazilah mengingkari keberadaannya dan mereka pun
menganggap orang{rang beriman yang melakukan perbuaan dosa dan telah
masuk neraka akan kekal di dalam siksaan ini. Padahal hadits-hadits
menunjukkan bahwa orang-orang yang durhaka namun bertauhid
-yang
merupakan trmat para Nabi- mereka adalatr orang-omng yang akan
mendapaftan qrafaat dari para pemberiny4 baik itu malaikat, para nabi, para
syuhad4 maupun orang-orang yang stralih. Dalam menyampaikan bantahan
terhadap mereka, Al Qadhi berpegang teguh kepada dua hal:
Pertanra,hadie-hadits mutawatir yang ma{elaskan tentang hal ini.
r(edra, konsensrs (ijma') para mlafyang menerimahadits.hadits dalam
hal ini, dm tidak adanya seuarg pun masa ke masa- yang
-dari
hal ini. Dengan demikian, kemunculan riwayat tentang syafaat ini dan
pengamalan para salafterhadapny4 serta keabsahannya dan penerimaan
mereka terhadapny4 semua itu merupakan dalil yang pasi atas keabsatran
pendapa ahlul haq dan rusaknya keyakinan kelompok mu'tazilah.
Jika mereka mengatakan batrwa ada beberapa ayatAl Qur'an yang
membantah hadits-hadits tersebut, misalnya firman Allah Ta'ala,
'LU
g* Si
f,^ j, tllJ\b!- C "Orang-orang yang lalim tidak
memptnryai teman se tia s eorang pn don tidak (pul a) mempmyai seor(mg
pemberi syafaat ywtg diterima syafaatrya, " (Qs. Ghaafir [a0]: I 8) dimana
mereka berkata, *Pelaku dosa besar adalatr orang-orang yang lalim." Juga
finnanAllah, -y'* Y.;'JJl o)
"Barang siapa yang mengeriakan
kcjohatan niscaya akan diberi pembalasan " (Qs.An-Nisaa' Pl:l2a)
Serta finnan Allah, '-r,i.fi, +',J1r, i3 "-.. dan (begitu pula) tidak
diterima syafa' at ... " (Qs. Al Baqaratr l2l a$ Maka kami jawab, ayata)dinitidakurnrnuntuksetiryorang
ngzttalim. Sebabsesuatr)angumum
itu tidak memprmyai bentuk mgkapan yang khusus. Dengan derrikian, ayatayat
ini tidak mencakup setiap orang yang melalarkan kebunrkan dan setiry
jiwa. Sebab yang dimaksud adalatr orang-orang kafir, bukan oftmg-omng
trD