Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

L
amar G)erlntah)yang bermakna ancaman. FirmanAllah ini telah dijelaskan
pada pembahasan tentang takwa.
dI, @ari) yang dimaksud adalatr adzab dan siksaan-Nya, dan ini
pada hari kiamat. I:rfazlr, (;- i* berharalat nashab (fatha) karena menjadi
maf'ul bagi lafaztr irliii. Untuk selain Al Qur'an boleh dikatakan:
a *.-t , i; {engan idhafah.Dalam firmanAllah ini terdapat kata yang
dibuang, yang diketatrui oleh para pakar natrwq namun kata yang dibuang ini
masih diperselisitrkan oleh mereka
Para ulama Bashratr berkat4'?erkiraan susunan kalimatrya adalatr:
U ;i' * &-rt ?, 6* $ (;- (... adzabhari kiamat, yang pada
,2
hari itu seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikitpun)
Setelatr itu, lafazh r'l dibuang, seperti penyair berkata
l*Gj \t4:, it:W tr';-'t
Dan pada hari yang'lrami melihat pada hari itu Sulaim dan Amir372
Yakni, yrJ'.!F Gami menyaksikanpadahd itu)."
Al Kisa'i berkata *lni keliru, sebab tidakbolehmembuang lafazh li.
Akantetapi pe*iraan susunan kalimatrya adalatr:
dfi .t, ;i $ *; \
;-"i
(Dan jagalah dirimu dari [adzabJ hari kiamat, yang pada hari itu)
s eseorotg) lalu hunrffta' @alafa^ 4 rt dibumg. Dalam hal ini, membuang
hurufr,a ' adalah diperbolehkan. Sebab mentrut merek4 zhmfitu tidak boleh
dibuang."
Al Kisa'i berkata, "Engkau tidak boleh mengatakan ,' Hadza Rajulan
Qasludtu (ini, pada orang ini, saya maksud),' juga tidak boleh: ' Ra'aitu
372
Ini adalah bagian awal bait. Bait syair ini dinisbatkan oleh Sibawaih dalam Al Kitab
l/90 dan Asy-Syantamari dalan Syarh Asy-Syowahid kepada seorang lelaki dari Bani
Amir. Bait ini pun disebutkan oleh Ibnu Mandztrur dalam kitab lisan Al 'Arab, namun
tidak dinisbatkan kepada siapapun. Qais dan Amir adalatr dua kabilah yang berasal dari
QaisAilan.
f-
nr8:) Surah A[ Baqarah