Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

bahwa azh-zhan terkadang mempunyai arti bohong. Namun hal ini
tidak diketatrui oleh para ulama Bashratr. (Makna) asal lafazh azh-zhaandan
ketentuan untuknya- adalah ragu-ragu yang disertai dengan
kecendenmgan terhadap salah satu dari beberapa hal yang diyakini. Namun
keraguan ini terkadang bisa menjadi sesuatu yang diyakini, seperti yang
terjadi pada ayat ini dan yang lainnya. Akan tetapi hal ini tidak berlaku
untuk sesuatu yang telatr dapat ditangkap oleh indera. Oleh karena itulah
bangsaArab tidak berkata kepada seorang lelaki yang dapat dilihat dan
hadir di tempat pembicaraan: "Aku kira, ini adalatr manusia." Ketentuan
tersebut hanya digunakan untuk sesuatu yang belum dapat ditangkap
oleh indera, seperti yang terdapat dalam ayat dan syair tersebut. Juga seperti
yang terdapat dalam firman Allah, Liyqli t,iii-t!t;
'Maka merelca
meyakini, balm,a mereka akan jatuh ke dalamnya. '(Qs.Al Kahfi [8]:
s3)
Ada kalanya Lafazh al yaqiin pun berarti dugaan. Hal ini telah
dijelaskan di awal surah ini. Engkau dapat berkata, 'Su'tu bihi zhanna
(aku salatr sangka terhadapnya) ' dan asa'tu bihi zhannan (aku salatt
sangka terhadapnya).' Mereka memasukan hvruf al if {6tadalatazh A s a' tu)
jika mereka memasukan hr;r:.af alif dan lam pada lafaztr azh-zhan. Makna
7r?\fu
"menemtti Tuhan-nya," adalah (menemui) balasan dari
Tuhannya. Menurut satu pendapat,Allatr menggunakan lafazh mulaaqu
tersebut dengan wa.an mufaa'alah, padahalpertemuan itu hanya dari satu
pihak. Contohnya Afaahutlah
,4L "dan bahwa merel(a" --dengan
fathah hrxrf hamza&, karena diathafkan kepada annahum yang pertama.
Lafazh ini boleh dibaca: wainnahum(dan sesungguhnya mereka)
&ii
dengan memutus lafazh n )
(*Wa"-Nya), yakni kepada Tuhannya. Namun
menurut satu pendapat, kepada balasan-Nya. Lafazh biz'i @kan
kembali) merupakan penetapan tentang adanya kebangkitan, balasan, dan
dihadapkan kepada Allah SWT.
@r