Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Dalam ayat ini, Allatr tidak berfinnan, *Yang lebih patut merelca cari
lreridhaan kcduanya." Sebab keridhaan Rasul itu termasuk ke dalam
keridhaan Allah -Azz a w a Jal I a.
Menurut pendapat yang lain lagi, kinayah itu kembali kepada masingmasing
dari shalat dan sabar, akan tetapi dibuang supaya ringkas dibaca.
Allah Ta'ala berfirman, 'ar, -,^715 ;r'i.i a;rr "Dan telah Kami
jadilran (Isa) putra Maryam beserto ibunya suatu buldi yang nyata bagi
(lrehtasaan Kami)." (Qs. Al Mu'minuun [23]: 50)
Dalam ayat ini, Allah tidak berfinnan, ". ... . dua bukti yang nyata bagi
(kekuasaanKami)."
Menurut pendapat yang lain lagi, dhamir itu kembali kepada ibadah
yang terkandung dalam penyebutan sabar dan shalat.
Menurut pendapat yang lainnyalagi, dhamir itu kembali kepada
mashdar, yaitu isti'aanah (permintaan tolong) yang dikehendaki oleh firman
Allah: i
r31z,l.
Menurut pendapat yang lainnya lagi, dhamir itu kembali kepada
jawaban Mulrammad, sebab sabar dan shalat adalatr duahal yang diserukan.
Menunrt pendapat yang lainnya lagj, dlwmiritu kembali kepada ka'bah.
Sebab perintatr shalat adalatr perintatr untuk menghadapnya
Makna lcobiirah adalah berat lagi sulit. Ia adalah khabar bagi lafazh
inna.Unfiik selainAl Qur'an, ungkapan itu boleh diucapkan dengan: wa
inahu lalrobiiratun illa a'ala al khasyi 'm (Sesungguhnya yang demikian itu
sungguh berat kecuali bagi orang-orang khusyu)." Sesungguhnya bentuk
ucapan tersebut lebih ringan bagi lidatr mereka. Para pakar makna berkata,
"Kecuali bagi orang yang telah mendapat dukungan sejak zaman azali dengan
adanya pilihan dan petunj uk. "
Kedelapan: Firman Allah Ta' ala,'gdli jb " Bagi orang-orang
yang khusyu'." Al khasyi'uun adalah jamak kata khasyi', yaitu al
mutawoadhi '(orang yang merendahkan din). Al Khuryt' adalahkondisi di
t tnl
Surah A[ Baqarah