Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

melindungi mereka dan memberilwn rizki kepada merelca."36 (HR. Al
Bukhari).
Nya) dengan kesabaran adalatr Maha Penyantun, sedangkan makna dari
penyifatan (Dzat-Nya) dengan Maha Penyantun adalatr menangguhkan
hukuman tutradap omng-orang yang berhak menerimanya. Penyifatan Allah
tertradap Dzat-Nya dengan kesabaran tidak ada di dalamAl Qr:r an, melainkan
dalam hadits Abu Musa. Hal ini ditakwilkan oleh kelompok Ahlus Sunnatr
dengan kesantunan. Demikianlatr yang dikatakan oleh Ibnu Faurak dan yang
lainnya Sedangkan yang dimaksud dari namaAllah: Ash-Shabuur (Maha
P enyaba) adalah memuhllaghahkan kesantunan tertradap orangorang png
maksiatkepada-Nya
Kauiuht FirmanAllah Ta'ala, iASi {y"srtungguhnya yang
demikian itu sunguh berat." PuaAhli Th'wil berbedapendapat kembalinya
dhamir yang ada dalam firman Allatr: 4y "aon sesungguhnya yang
demiffian itu-"
Mennnrt satu pndapat" dhamir tersebtrt kembali hanya kepada shalat
--secara k*rusus.se Sebab stralat itu smgguh berat bagi jiwa manusi4 tidak
seperti halnyapuasa. Dalam hal ini perlu diketatrui batrwayang dimaksud
dengan sabar dalam firmanAllah ini adalatr puasa Jika demikia& maka stralat
yang ada dalam ayat ini adalah pemenjaraan diri, sedangkan puasa adalatr
pengekangan diri dari hawa nafsu. Sementara orang yang dilarang dari satu
atau dua hawa nafsu itu tidak seperti orang yang dilarang dari semua hawa
nafsu. Sebab puasa itu hanya melarang dari menggauli perempuan, makan
Para ulama kami berkata "Malana dari penyifaunAllah (tefiadap Dzat-
dmrmimm-
36tHR. Al Bukhari pada pembahasan tentang etikq bab: Sabar atas Penderitaan, 4/65.
rsPendapat ini adalah pendapat yang lebih utama. Sebab dhamir itu kembali kepada
sesuatu terdekat yang telah disebutkan. Dalam hal ini, shalat menjadi sesuatu yang
sangat berat -kecuali
bagi orang-orang yang khusyu- karena ia menghimpun berbagai
jenis ibadah, baik yang bersifat fisik maupun non fisik, serta harus menampakan
kekhusyu'an, keikhlasan niat, berusaha melawan syetan, dan yang lainnya.
Surah Al Baqarah