Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

A nfus adalah bentuk j amak dari kala n ofs, yakni j amak t afts ir q il I ah.
Makna an-nafs adalah ar-ruuh (roh). Dikatakan, "kharajat nafsuhu
(nyawanya telah keltrar).' Dalil yang menunj ukkan bahwa maY'na an-nafs
adalah ar-ruuhadalah firmanAllah Ta'ala: W.;'* bL\1 i';i'fiti
*Allah memegangjiwa (orang) l@tilu matinya." (Qs. Az-Zumar l39l: a2)
Maksudnya adalatr ruh menurut pendapat sekelompokAhli Takwil
sebagaimana yang akan dijelaskan nanti. Hal itu sangat terlihat jelas dalam
ucapan Bilal kepadaNabi yang terdapat dalam hadits riwayat lbnu Syihab:
c
'
1 4
o..
t .
'.. i
J**ti vi qiJt iut J*'t ti .r*;i ;;i
"Dzat y angut- ."rg*rUil n-yawaku ya Rasulullatt-adalah Dzat yang akan
menganrbilnyawamu."sr
Juga dalam saMa Rasulullatr dalam hadits riwayat Zaid binAslam:
f f ,f q\6") '*'-)'' u*nfj)i'ib!
"sesungguhnya Allah mengambil nyswa lrami untuk Nabi, dan
seandainya Dia menghendoki niscaya dia akan mengembalikan
kepada lcami pada wabu selain ini.')362
Kedua hadits ini diriwayatkan oleh imam Malik. Ini merupakan makna
yang lebih utamar.rntuk dikemukakan.
?'r tt
An-Nafsu juga mengandung arti ad-dam(daratl). Dikatakan, " Saalat
damuhu (mengalir darahnya). "
KetuiuhzFirmanAll ahTa'ala, +r{)i AP fii"padahal
lmmu
membaca Al-Kitab (Iat^rat)." FirmanAllatr ini menrpakan celaan yang besar
bagi orang yang mengerti. Makna!*i adalah taqra'uuna (membaca).
Adapun yang dimaksud dari ...$ii adalatr Taurat. Demikian pula dengan
16r
HR. Malik pada pembatrasan tentang Waktu Shalat, halaman 35.
162HR. Malikdalam kitab Al Muwatha',halaman35, padapembahasantentang Waktu
Shalat.
Surah Al Baqarah