Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Y-
'Manusia yang paling pedih siksaannya pada hari kiamat adalah
orang yang alim namun Allah tidak membuat ilmunya bermanfaat.'isq
Hadits ini diriwayatkan oleh lbnu Maj ahdalamSuran-nya"
Ketiga: Ketahuilah --semoga Allah memberikan taufik kepadamubahwa
celaan tersebut muncul karena tidak mengerjakan ketaatan dan
kebaikaru bukan karena memerintatrkan untuk mengerjakan kebaikan. Oleh
karena inilah Allah Ta'ala melarang dalam kitab-Nya suatu kaum yang
memerintalrkan pefuratan bakti namun merekatidak melaksanakannya Allah
mencela mereka dengan celaan abadi yang dapat dibaca sampai hari kiamat.
Allalr berfirman,
b)\ AGJi btlti
(mengerj akan) kcbaldian ....,"
" Mengapa kamu suruh orang lain
Manshur Al Faqih berkata dan alangkah baik apa yang dia katakan:
Sesungguhnya ada suatu kaum yang memerintahkan kami,
terhadap apa yang tidak mereka kerjakan.
Se sungguhnya merelra adalah or ang-or ang yang gila, me s kipun
mereka belum menjadi orang-orangyang gila.
Abu Al Atatriyatr3se berkat4
35t
HR. Ibnu Majah dari Abu. Hurairah, Ath-Thabrani dalam kitab ,4 sh-Shaghin lbnu
Adiy dalam ,{ I Kamil, dan Al Baihaqi dalam Syz 'ab Al Iman dari Abu. Hurairah. Hadits
ini pun terdapat dalam kitab Ash-Shaghir. no. 1053, namun dia memberi kode yang
menunjukkan bahwa hadits ni dha'if. Hadits ini pun dianggap dha'if olehAl Mundziri.
Ibnu. Hajar berkaia, "Hadits ini asing sanad dan matannya." Az-ZainAl Iraqi memastikan
bahwa sanad hadits ini adalah dha'if. Lihat kitab l/ Jami' Al Kabir lll0l2,no.4013256
dan Kasyf Al Khafa' I I 13 l, no. 37 6.
35e
Dia adalah Isma'il bin Qasim bin Suwaid. Julukan adalah Abu Ishaq, sedangkan
panggilan adalah Abu Al Atahiyah. Dia dilahirkan di Hijaz, namun tumbuh dewasa di
Kufah. Dia adalah seorang pembuat keramik yang bernrgas menjual guci, namun dia
seorang yang piawai mengatakan syair dan dapat mengungkapkannya secara spontan,
hingga dia pernah berkata, "seandainya aku ingin menjadikan seluruh pembicaraanku
syair, niscaya aku akan dapat melakukan itu." Dia datang ke Baghdad pada masa
kekhalifatran Al Mahdi. Dia menyanjmgrya, sehingga dia mendapatkan keuntungan
material di sisinya. Setelah Al Mahdi meninggal dunia, akhlaknya mulai berubah, dan
dia mulai berzuhud dan memilih kehidupan yang kasar. Dia kemudian memangkas
rambutnya pada masa kektralifahan. Harun Ar-Rasyid yang didasari oleh sikap zuhud
f!!l,I
(-St,rd.r At B"q"-{