Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

t.
. ti
te
)-,1 E?\
o1. . ti
*'d
tt
,r,ss
'setiap perbuatan yang tidak sesuai dengan perintah kami, mala ia
adaloh tertolak'33E
Yalsd, Etolalc nengan &mikiaq baag siaea yatg stg4ia mnyelisihi
imam, sementara dia tatru batrwa dia diperintahkan untuk mengihrtinya dan
dilarang untuk menplatrinya, maka sesungguhnya dia telatr mengentengkan
shalatrya dan meryalatri apa }lang diperinaftkflt kePada dirin),a Oleh lcarena
itulalr strala(nya) inr trars menjadi tidak satt, wallahu A' lorr."
Kedua pulah errorri Jika malqnm mengangkat kepalanya sebelum
imam dalam keadaan yang lupa, maka imam Malik -semoga Allatl
meratrmatinya,- berlota, "Menunrt sunnatr, bagi orang )rang lupa, lalu dia
melalorkan hal @a ruh aau sqiud nralca dia trms kembali ruku atau sujud
dan menunggu imam. Sebab itu merupakan kekeliruan dari orang yang
melalnrkannya Sementara Nabi SAW telatt bersabd4
.rl3 f;w>,i 'sdl
+7V. iuli
'sesungguhnya dijadikannya imam itu untuk diihtti, maka janganlah
kal i an me nye li sihbrya. I 3e"
Zratrir ucapan imam Malik ini tidak mewajibkan kembali bagi orang
I
33t
Pengertian hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari pada pembahasan tentang
perdamaian, bab: Jika Mereka berdamai dengan Podamaian yang Lalirn, Maka Perdamaian
itu tertolak, redaksi hadits tersebut adalah; "Barang siapa yang mengada-adakan
sesuatu dalam urusan kami yang tidak ada (tuntunan)nya, moka sesuatu itu tertolak " -
Hadits ini dirwiyatkan oleh Muslim pada pembahasan tentang Peradilan, bab: Menganulir
Keputusan yang Batil dan hal-hal yang Baru, dengan redaksi: "Barang siapa yang
mengada-adakan sesuatu dalam urusan kami yang tidak ada (tuntunan)nya, maka
sesuatu itu tertolak; " Al-Lu'lu' wa Al Marjan2l66;lbnu Majah pada pembukaan, no.
t4.
33eHR. Imam. Hamad dariAli RAdengan sedikitperbedaan redaksi. Lihatkitabl lJami'
Al Kobir 1/2927, no.369218181. Hadits yang seperti itu pun terdapatdalamkitab Maima'
Az-Zowa'id2167.
Tafsir At Qurthubi
L