Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

"Mereka tidak wajib mengulangi (shalatrya)." Ini menrpakan analogi t€dtadap
pendapatAlMuzalti.
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Para ulama kami berpendapat bahwa
tidak sah perempuan menjadi imam terhadap kaum laki-laki dan perempuan
di dalam shalat. Akan tetapi Ibnu Aiman meriwayatkan bahwa
kepemimpinannya boleh bagi kaum p€rempuan jtrga- Adaprxr orang memiliki
dr:a kelamin, Asy-Syaf i berkata, "Dia tidak boleh mengimami kaum lakilaki
namun boleh mengimami kaum perempuan." Malik berkata, "Dia tidak
boleh menjadi imam sama sekali." lni merupakan pendapat mayoritas ulama.
Kedua puluh duaz Orang kafir yang berbeda syari'atnya (dengan
Islam)sepertiYatndidanl.{astnanibolehnrengirnamikaummrslimjikamereka
tidak mengetahui kekafirannya. Namun imam Asy-Syaf i dan Ahmad
berpendapat batrwa hal itu tidak cukup/satr bagi kaum muslim, dan mereka
harus mengulangi shalatnya. Seperti itu pula yang dikemtrkakan oleh imam
Malik dan para satrabatnya. Sebab orang kafir bukanlah orang yang dekat
denganAllah.
Al Auza'i berkata "Orang kafir itu harus dihtrkum."
Abu Tsaur dan Al Muzani berkata, "Orang yang shalat di belakang
orang kafir tidak hanrs mengulangi shalatry4 dan menurutAsy-Syafi'i dan
Abu Tsaur, orang kafir itu tidak bisa menjadi muslim hanya karena dia
melakukan shalat tersebut" ImamAhmad berkat4 "Dia harus dipaksa untuk
memeltrkagamalslam."
Kedua pulultag'a: Adaprur altli bid'ah dan orang-orangyang mengikuti
hawa nafsu, seperti kelompok Mu'tazilatr, Jahmiyah dan yang lainnya, Al
Bukhari meriwayatkan dariAl Hasan: "Shalatlatr engkau (di belakangnya),
dan baginya bid'ah (yang dilakukan)nya"
ImamAhmad berkata *Tidak boleh shalat di belakang seorang yang
mengihrti hawa nafsunya j ika hal itu akan menggiring kepada hawa na8tutya"
Imam Malik beftat4 "(Seseorang boleh) shalat di belakang para imam
Irafsir Al Qurthubi I
trt