Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

lebih banyak mengtrapalAl Qtr'an daripada akrr karena aku menerima(nya)
dari para pengendara unta itu. Mereka kemudian memajukan aku ke hadapan
mereka. Saat itu aku adalah anak laki-laki berusia enam atau tujuh tahun.
Waktu itu aku memakai mantel. Apabila aku sujud, maka mantel itu menjadi
sempit/robek. Seorang wanita dari kalangan penduduk kemudian berkata
"Tidakkah kalian akan menutupi dubur qari' kalian dari kami." Mereka
kemudian membeli (kain), lalu mereka membua(nya) mu{ adi baju untrkku.
Aku tidak merasa batragia seperti kebatragianku karena mendapatkan baju
itr.'
Di antara orangorang yang menrboletrkan mengangkat anak kecil png
belum baligh menjadi imam adalah HasanAl Bashri dan Istraq bin Rahawaih.
Pendapat ini pun dipilih oleh IbnuAl Mrmdzir, jika anak kecil yang belum
baligh itu sudatr dapat mematrami shalat dan melaksanakanny4 sebab ia
termasuk ke dalam sabda Rasulullatr SAW, 'Merelca diimami oleh orang
yang palingfasih di antara merel<a bacaannya. 'Di sini, Rasulullah tidak
mengecualikan seorang pun. Juga berdasarkan kepada hadits Amru bin
Salamah(di atas).
Asy-Syaf i berkata dalam salatr satu qaul-rrya, 'Anak kecil boleh
menjadi imam padasemua shalat, namun diatidak boleh menjadi imam pada
hari Jum' at.' Sebelumnya Asy-Syafi'i berkata,' Orang yang dianggap sah
menjadi imam pada shalat fardhu, maka dia satr menjadi imam pada shalat Id.
Hanya saj4 aku tidak suka kepemunpinan shalat orang yang tidak mempunyai
wali dalam stnlat Id (ini).'
Al Auza'i berkat4 'Anak kecil tidak boleh menjadi imam pada shalat
fardhu sampai dia bermimpi, kecuali bila dia berada di suatu kaum yang tidak
ada seorangprn dapat membacaAl Qur aru maka (dalam kondisi seperti ini),
anak kecil yang berada pada usia puber boleh untuk mengimami mereka.'
Az-Zuhri berkata'Jika merekamembuhrhkan anak kecil itu, maka dia
boleh mengimami mereka.' Namur hal ini dilarang oleh imam Malik tanpa
ada perincian, juga olehAts-Tsauri danAshhab Ar-Ra'yi."