Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

orang adalah lebih besar (pahalonya) daripada shalatnya bersama
seseorang (ainnya). Semakin banyak (jamaah) adalah lebih dicintai
oleh Allah." Hadits ini diriwayatkan oleh Ubay bin Ka'b danAbu Daud.
Namun dalam sanad hadits ini terdapat kelemahan.
Kelima belasz Para ulama juga berbeda pendapat tentang orang yang
telatr melaksanakan shalat secara berjamaah, apakatr dia hanrs mengulangi
slralatrya dalam jarnaatr png lain?
Malik, Abu Hanifah, dan Syaf i dan para sahabatnya berkata,
"Mengulangi shalat secara berjamaah bersama imam itu hanya bagi orang
yang shalat sendirian di rumatrnya dan keluargaryr4 atau di selain rumahnya.
Adapunorangyangtelatrshalatsecaraberjamaatr,meskiprmjamaahitusendiri,
dia tidak harus mengulangi shalatnya dalam jamaatr yang lebih besar atau
lebihkecil."
Ahmad bin Hanbal,Ishaq bin Rahawaih, danDaudbinAli berkata,
"Bagr orang yang shalat dalam sebuah jamaah, kemudian dia menemukan
jamaatr png lairL maka diaboleh mengulangi stralatqrabersamajamaah yang
lain itu, jika dia marginginkan. Sebab itu merupakan anjuran dan sunnah."
Pendapd ini pun diriua5d<an dai HudzaifahAl Yanm,Abu MusaAlAsy'ari,
Anas bin Malik, Washalatr bin Zafar, Asy-Sya'bi danAn-Naktra'i. Pendapat
ini pun dikemukakan oleh Hamad bin Zaid dan Sulaiman bin Harb.
Imam Malik berargumentasi (atas pendapatnya) dengan sabda
Rasulullah SAW: "Janganlah shalat dikerjakan dalam sehari dua
lcali." 323 Di antara mereka ada yang meriwayatkan (dengan redaksi):
"Janganlah kalian slwlat." Hadits ini diriwayatkan oleh Sulaiman bin Yasar
dari Ibnu Umar. Ahmad dan Ishaq sependapat batrwa pengertian hadits ini
adalatr: seseorang telatr melaksanakan shalat fardhu, kemudian dia berdiri
unnrk melaksanakannya lagi dengan niat shalat fardhu
323
HR. Ahmad dalam Musnad-nya2ll9 dan 40 dengan redaksi: "Janganlah kalian
melalsanaksn sholat dalam sehari sebanyok dua kali. " Lihat kitab Faidh Al Qadir 6/
406., no.9812.
Tafsir Al Qurthubi
r-::---I
//5 il