Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Rasulullatr SAW bersabda, "(Perbedaan) antara kami dan orangorangyang
munafik adalah menghadiri shalat isya dan shubuh, mereka
tidak alcan mampu (untuk menghadiri) keduanya."3te
IbnuAl Mundzir berkata, "Diceritakan kepada kami oleh lebih dari
satu orang satrabat Nabi, bahwa mereka berkat4 'Barang siapa yang
mendengar seruan (adzan), kemudian dia tidak menjawab tanpa u&r.r, maka
tidak ada shalat (yang sempuma) baginya'."
Abu Daud meriwayatkan dari Abu Hurairatu dia berkata "Rasulullatr
SAW bersabda,
. -ii:, i., .jzt, .t.c .l .o, 2tt'..7 t .... r,'-i
-
.#q,;L-y t;4 €.; *1 ajAc';
€t t- ,f qvf lJ'l^a,=, €. r',.! .ll
'sesungguhnya aht berniat untuk memerintahkan para pemuda agar
mengumpulkan setumpuk koyu bakar kcmudian aht mendatangi
lcaum yang shalat di rumahnya tanpa ada alasan, kcmudian olat
membalcar mereka dengan kayu bakar tersebut'."320
Inilah dalildalil yang dikemukakan oleh kelompok yang mewajibkan
strala berjamaah- Dalil{alil ini jelas menyatakan wajib.
Namun mayoritas ulama menj adikan dalil{alil itu sebagai penguat atas
perintatnrntuk shalatberjamaatr-DalilnyaadalahhaditslbnuUmar
dan haditsAbu Hurairah. Merekajuga menafsirkan ucapan pata satrabat dan
redaksi yang ada dalam hadits, yutn "Mala tidak ada shalat (yang
sempurna) baginya," dengan kesempumaan dan keutamaan. Demikian pula
bab: Kecaman Meninggalkan Shalat Jama'ah,2142 denganredaksi: "Barang siapayang
mendengar seruan, kemudian dia tidak menjawob tanpa ada kemudharatan atau
udzuri maka shalatnya tidak sah."
3re
HR. Asy-Syaf i dalam Musnad-nya dan Al Baihaqi dalam As-Sunan dari
Abdurrahman bin Harmalah secara mursal. Dalam hadits itu digunakanlafazh Al Isya',
b*anAl Atamah. Al Jami' Al Kabir21897 no.209/12293,.
r20
HR. Abu Daud pada pembahasan tentang shalat, bab: Kecaman Meninggalkan
Shalat Jamaah l/l 50, no. 449.
t@
-