Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

" Keningnya.'r di t anoh, sampai per s e ndiannya t e nang dan lenlram,
-
lalu bertakbir dan duduk dengan tegak di atas tempat dudulsryo, dan
tulang punggungnya te gaku ." Demikianlah beliau menjelaskan keempat
rakaat itu sampai selesai. Setelah itu beliau bersabda "Tidak akan
semryrna shalat salah seorang di antara kalian sampai dia
melakulun hal itu."3tl Hadits yang sama dengan hadits ini adalatrAbu
Hurairatr yang diriwayatkan oleh imam Mtrslim. I-IadiSAbu Hurairah itu
telatr dikemukakan di atas.
Saya (Al Qurthubi) katakan, *Inilatr peqielasan shalat yang masih
bersifat global di dalamAl Qur'an.Penjelasan ini diajarkan dan diberikan
oleh Nabi kepada settrrutr manusia. Oleh karena iq barang siapa yang tidak
menjadikan penjelasan ini sebagai pedoman dan menyalatri apa yang
diperintatrkan Allah kepadanya, serta tidak melaksanakan apa yang
disampaikan dari Nabinya, maka dia termasuk ke dalam kelompok orangorang
yang terdapat dalam firman Allah Ta'ala: lb e * b da
,.r,'.*J i -i,iiS i';;ill rLt:"i l " Maka dat anglah s e s udah mere ka,
pengganti (yang j elek) yang menyia-nyiakan salat dan memperturutkan
hmryo nafsunya." (Qs. Maryam [19]: 59) Hal ini sebagaimana yang akan
dijelaskan pada pembatrasan tentang ayat im, insya Allah.
Al Bukhari meriwayatkan dari Zaid bin Watrb, dia berkata "Hudzaifah
melihat seorang lelaki yang tidak menyempurnakan rulu dan sujud(nya). Dia
berkata'Engkau belum shalat. Seandainya engkau mati" niscaya engkau mati
bukan pada fitratr yangAllatl berikan kepada Muhammad SAW'."
Kedua belasz Firman Allatr: 'erf|i '{ "Bersama orong-orang
yang rulat." l-afadr,$ memiliki arti kebesertaan dan kebersamaan. Oleh
karena itulatr sekelompokAhli Takwil Al Qr.u'an berkata, "Sesungguhnya
perintatr untuk mengerjakan shalat, pada awalnya tidak mengharuskan
meughadiri slralA berjamaah. NamunAllatr kemudian mern€,rintahkan mereka
untuk menglradiri shalat berjamaatr dengan firman-Nya : i17."
3roHR. An-Nasa'i dalam kitab At-Tathbiq.
Surah Al Baqarah