Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

demikian, maka pendapat ini (meletakkan kaning dan hidung) merupakan
suatu ketentuan. Namun diriwayatkan dari imam Malik pendapat yang
menyatakan batrwa satr sujud dengan meletakkan kening saja tanpa hidung.
Penda@ini seperti pendapatAtha' dan Syaf i. Namunpendapatfngterpilih
mentrnrt kami adalah pendapatryayang pertam4 dan tidak dianggap cukup/
sah menurut imam Malik bila mushalli sujud hanya dengan meletakkan
kenirEnla-
Kesquluh: Maknrtr srjrd di atas lilitan seftan Jika dia memakai satu
atau dua pengikat/penutup, seperti pakaian yang menutupi lutut dan kedua
telapak kami, maka hal itu tidak mengapa. Namun yang lebih utama adalatr
langsung mengenai tanatr atau tempat sujudnya. Jika di tempat sujud itu ada
sesuatu png akan meryakitiryra maka dia hanrs menglrilangkannya sebelum
nremtrlai shalat Jika dia tidak melahrkan itq makahemdaklah dia mangrsrySa
safuusapan.
Muslim meriwayatkan dari Mu'aiqib batrwa Rasulullah SAW bersabda
tentang seorang lelaki meratakan tanah ketika dia akan bersujud. Rasulullah
SAW bersabda, "Jika engkau ingin melakukan itu, maka lakukanlah satu
kali.":xB
Diriwayatkan dari fuias bin Malik, dia berkata "Kami shalat bersama
Rasulullah di hari yang sangat panas. Jika salatr seorang di antara kami tidak
mungkin untuk meletakkan keningnya di tanah, maka dia menggelar
pakaiannya, kemudian dia bersujud di atasnya"
Kese be los, ketika Allatr Ta' al o berfirman, I
5 iizi'5 1 rl.Lii
" ...
ruhtlah l(omu, sujudlah kamu....," (Qs.Al Hajj [22]:77) maka sebagian
ulamakami danyang lainnyaberkata, "Akandianggap cukup dalam sujud
dan nrlar apa yang disebut dengan ruku dan zujud saja Demikian pula dengan
berdiri." Mereka tidak mensyaratkan adanya tlrutna' ninah dalammelakukan
hal itu. Merekahanyamengambil bagianterkecil dari kegiatan ittl seolatr
30s
HR. Muslim pada pembahasan tentang Masjid dan Tempat-tempat Shalag bab:
Makruh Mengusap Kerikil dan Meratakan Tanah saat Shalat, l/388.
Tafsir At Qurthubi
r *;__\
I /()-) I
l- !)