Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

ses€orang sujud dengan keningnya tanpa hidmgnya." Pendapat ini adalatl
pendapatAtha', Thawus, Ikrimah, Ibnu Sirin, dan HasanAl Bashri. Pendapat
ini pula yang dikatakan oleh Asy-Syaf i, Abu Tisarrr, Ya' qub dan Muhammad.
. Ibnu Al Mundzir bertate "Seseorang berkat4' Jika mtslull i (orang
yang shalat) meletakkan keningnya tapi tidak meletakkan hidmgny4 atau
meleta*ikan hidungrya tapi tidak meletakkan keningqa maka sesung$hnya
dia telatr melakukan kesalatran, mmun shalatnya sempurna.' Ini adalatt
pendapat An-Nu'man." Ibnu Al Mudzir berkata, "Aku tidak mengetatrui
seormg pun yang lebih dulu memegang pendapat ini daripada di4 (dan aku
pun tidak mengetatrui seolang prur) yang mengikutinya memegang pendapat
iri"
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Pendapt yngshahihdalamhal sujud
adalah harus meletakkm kening dar hidmg. tlal ini berrdasakan ke@a hadits
Abu Humaid HaditsAbu Humaid ini telah dikemukakan di aas.
bersabd4
Buldmri meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata: Rasulullah SAW
,* 'rAl't- iil;ir jL :r*l -^'.r-, ,tt 't3J-;i'01 L't'1
'o
'
'
-4r'),r:dt it?\j,F\t, a$fj-it j,
.;ilr*rf:Jr
'Aht diperintahkan untuk bersujud atas tujuh anggota tubuh: (1)
lrcning -beliau
memberi isyarat dengan tangamya ke (arah)
hidungnya-, (2, 3) kedua tangan, (4, 5) kcdua lutut, (6, 7) dan ujungujung
lredua telapak kaki, dan tidak boleh mengabungkan pakaian/
s arung dengan rambut." 3N
Semua ini merupakan penjelasan shalat yang masih global. Dengan
308
Maksudnya tidak boleh menghimpun dan menyatukan rambut dan pakaian/sarung
agar tidak terurai. Yang dimaksud dari menghimpun pakaian adalah dengan menghimpun
dengan kedua tangan saat ruku dan sujud. Lihat kitab I n-Nihayah 4/184.
Surah A[ Baqarah