Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Namun zhatrir dari ucapan tersebut adalatr: Huwa Adzhrofu Fatan wa
Aj mahlru (diaadalah pemuda png paling santm dan paling trnpan) Sibawaih
kemudian berkata, " - * i € 7'51 - Torang yog Wrtona kafir kepadarrya).
Orang-ordng Quraisy telah lebih dulu kafir dari mereka Dengan demikian,
rnaka maknanya adalahAhlul Kitab. Sebab dalam hal ini, mereka mencontoh
mereka. Sebab mereka adalah hujjah yang diasumsikan memiliki
pengetahuan.'42
Menunrt Sibawai[ I:rfazh 1!i aina*rafUn kaena iamenjadi khabar
lraana.l.*rtay'r-[1li ini menrpakan lafaztr yang tidak pernah diucapkan bentuk
f il -ny a- T.;f,azlr.'J'ri
^sama
dengan wazar. af ' al a, dirr:rrr:r ain dan fo' f il -
nya adalatr huruf wau. I.lfacr.i.;!f ini tiaat pematr diucapkan bentukl 'il
supaya tidak cacat dari dua sisi: ain danfa'f il.lri adalah pendapat para
ulama Bastrnatr" Para ulama Kufatr txl1'rar4"l-ahzh1! i im aianUit daiwa' ala
j ika selamat Asalnya adalatr,4w' ala,kemrflimttamzahnla diibuang aar ringan
dibaca" setelah huruf diidgamkan kepada huruf w au, *hinggadikatakan :
Awwala. Hal ini sebagaimana hamzah yang terdapat pada kata Khati'ah
dibuang agar ringan diucapkan."Al Jauhari berkata "Bentuk jamak(nya)
adalah.Awa' il dan Awaali,juga dengan penukaran hunrf." Sekelompok ulama
berkata "Asal Sil adalah w aww al a sesuai dengm wazanfau a/a. Setelah
fu hunrfwaz yang pertarna ditukakan ke@a htrnrfhamzah- lafazh ini tidak
dij amakkan menj adi lw aow il l<aruaorang{mng sulit mengucapkan dua
hurufwau yang menyatu namun dipisatrkan oleh aliftandajamak." Mentrrut
pendapat yang lain, lafazhSli itu aaa ahwazanAf 'ala dari Aala Ya'uulu.
Asalnya adal ah aawala. Setelatr itu letak huruf (waz) dipindahkan kepada
huruf ali[ sehingga menjadi sesuai dengan wazan A falayangmerupakan
pergeseran dari wazan af 'ala Setelah itu kata ini dibuat mudatr diucapkan,
2t2
Mereka mengenal Rasulullah dan mengetahui sifat-sifatnya. Merekalah pembawa
kabar gembira pada masanya dan pemberi penjelasan kepada orang-orang yang kafir.
Mereka dianggap sebagai pengikut pertama Rasulullah di antara selunrh manusia. Namun
ketika Muhammad diangkat menjadi Nabi, kondisi merekajusteru sebaliknya. Ayat ini
merupakan sindiran bagi merek4 sebab seharusnya mereka menjadi orang-orang yang
beriman kepada beliau.
Tafsir Al Qurthubi
@