Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dan hatiku dengan sebenar-benamya) w aj' alhu minka al aa dzulri (ngatlah
selalu akq), yakni jangan kamu lupakan
Al Kisa' i berkata, "Sesuatu yang dilakukan oleh hati (ingat) adalah
detgandhamahhwf dzal sedangkan sesuatu yang dilalo*an dengan lidatr
(menyebut) adalah dengan kasrahhrxuf dzal." Namun selain Al Kisa'i
berkata, * Dzib dffi dzula adalahdua kata (yang berbeda). Dikatakan, Dzilv
dan Dzub. Namr.rn makna kedua kata itu sama. Adapw Adz-Dmk ia adalah
lawan kata dari perempuan . Dzila jugaberarti kemuliaan. Contohnya adalatr
firman Allah, +?l:t ar|'; ;i,li p'Se sungguhnya Al Qur' an itu benarbenar
adalah suatu kemuliaan besar bagimu dan bagi kaummu. '(Qs.
AzZukhruufl43l:44)"
Al Anbari berkata "Makna ayat tersebut adalah ingatlatr unnrk syukur
terhadap nikmat-Ku. Kata syukur dibuang karena sudah cukup terwakili oleh
kata ingat terhadap nikmat."
Menunrt satu pendapa! yang dimaksud dari dzib adalah&ikir dengan
hati. Inilatr makna yang dikehendaki. Yakni, janganlah kalian lalai terhadap
nikmat-Ku yang telatrAku anugerahkan kepada kaliarl dan janganlah kalian
berpura-pura melupakannya. Pendapat ini adalah pendapat yang baik.
KataAn-Ni'mah di sini adalah nama jenis. Dengan demikian, kata
An-Ni' mah tersebut adalah kata dalam bentuk tunggal, namun maknanya
adalah makna bentuk j amak. Allah Ta' ala berfinnan, $i :;+ \
e LiJ s !5
\i;)
$ *Dan jika kamu menghitung nilonat Allah, tidaHah dapat
lramu menghinggakonnya." (Qs. Ibrahim [4]: 34) Yakni, (menghitung)
nikmat-nikmat-Nya. Di antara nikmat yangAllatr anugerahkan kepada Bani
Isra'il adalah, Allah menyelamatkan mereka dari balatentara Fir'aun,
menjadikan sebagian dari mereka sebagai nabi, menunrnkan y'JYitab, Manrn
dan Salwa kepada mereka, memecahkan batu untuk mereka yang
memancarkan air, sampai keterangan yang ada dalam Thurattentang sifat dan
karakteristik Muhammad dan kerasulannya. Nikmat yang telah diberikan
kepada nenek-moyang adalah nikmat yang diberikan kepada anak-cucu.