Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

FirmanAllah Tb'ala,tt;*i* {i "n& 3"; tri "Niscayatidok
ada l<ekhawatiran atas mereka, dan tidak [pula] mereka bersedih hati. "
Al Khaufadalah takut, dan kata ini tidak boleh diungkapkan kecuali untuk
sesuatu yang akan terjadi di masa mendatang. Makna dari khawafani
fulaanun fakhuftuhu (si fulan me nakut i ht (s ec ar a b erangsur -angs ur),
sehingga alar pun menjadi tala$ adalah aku menjadi lebih takut darinya.
At+alhowuf adralah at-tanaqus (berangsur). Contohnya adalah firman Allah
Ta'ala:
*ti ;y iL\'-11
"Atou Allah mengadzab merelca dengan
berangsur-angsur (sampai binasa)." (Qs.An-Nahl UQ: a7)
Az-Zvhi,HasarU Isa bin Umar, Ibnu Abi Isluq dan Ya' qub membaca:
'J|* l.i-dengan memfathahkan huruf/a- yang berarti terbebas (dari
kekhawatiran). Sedangkan pendapat yang terpilih oleh para ulama Natrwu
r afa' dan tarwin (pada hunr{/a ). Sebab lafazh berikumya (al ai hi m) adalah
makrifat, sedangkan malaifat itu hanya boleh brril.rxakx rafal Pasalryra huruf
/aa itu tidak bisa berfungsi pada makrifat. Oleh karena itulatr mereka pun
memilih harakat rafa' unfiiklafazh lihauf, tujuannya adalatr agar kata itu
menj adi sejenis. Namun hr.uuf /aa yang ada dalam ucapanmu :
falaa khaufun
boleh juga berarti /aisa (bukan).
Al Hum daln Al Hazan adalah lawan kata ,4 s -Suruur (batragia). Kata
ini tidak boleh diungkapkan kecuali untuk sesuatu yang telatr lalu Hazino ar-
Rajul (seorang lelaki bersedih),/aftuwa hazinunwa haziinnn (maka dia
seorang yang bersedrh). Ahzanahu Ghairuhu wa hazanahu (seseorang
menrbuatrryasdih).
Al Yazidi W,atry"Hazanahu adalahdralek suku Quraisy, sedangkan
Alaanahu adalah dialek suku Tamim. Terkadang lafaztr itupun diucapkan
dengan kedua dialek tersebut."
Adapun maka ihtazana itu sama dengan tahazana.28o Makna ayat
tersebut adalatr: niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka mengenai sesuatu
280
Qira'ah yang memfathahkan huruf/a' (pada lafazh J'je $!) adalah qiraa'ah
yang mutawatir, sebagaimana dijelaskan dalam kitab ,{ tTaqrib An-Nasyn halaman 9 I .
Tafsir A[ Qurthubi
a
\@