Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

menemuiAdam.
. Menurut satu pendapat, manakala kalimat-kalimat tersebut yang
menyelamatkanAdam dengan taufik yang diberikanAllah kepadany4 yaitu
berupa penerimaan Adam terhadap kalimat-kalimat tersebut dan
penggunaannya dalam berdo'4 maka kalimat-kalimat itulah yang menjadi
subjek, hingga seolatr-olah asal dalam qira'ahini adalah:
t ?lt 'cj'tii
?ry .i j. Nanun karcnajrak antara lafaztr mu'anats danf tt-qra terpisah
jauh, maka akan dianggap baik bila tanda mu'anats $angadapad^f il-ny4
yaitu hunrfta) dibuang. Ini merupakan asal yang terdapat di dalam Al Qur' an
dan ucapan orang-orangArab, yakni jika f il mu'anats muncul tanpa tanda
mt'anats. Contoh atas hal ini adalah ucapan orimg-orangArab: HadharaAl
Qadhiya Al Yanm Imra'atun (seorangwanita datong kepada Hakim hari
w.
Mennnrt pendapat yang lain, manakala status rmt'onats pdalafaztl
lralimootbrflanlahrmt'utotsyangsesungguhny4rnakalafr zttrmt'anotsittt
dijadilon malsra lafazh al kalim. Sehingga, lafaztr kalimaot iaryrndijadikan
mudzakan
Sementara itu Al A'masy membaca:
i't bi iil,
yakni dengan
mengidghaml@n huruf mim I afazh Adonkepada hrruf rnrmlafaz}.r min
Abu Naufal Ibni Abi Aqrab membaca dengan '^5t
-dengan
memfathahkan hunrfhamzatr- (bukan ,t1) l*e -engandung arti 'c! .
Sodangkan lang lainryra mengkasratrkan hurufhamzalu l@€na lafazh tersebut
merupakan aural pembicaraan (isti'naf). Sementara ituAbuAmru, Isa dan
Thalhatr, menurut riwayat yang dikutip oleh Abu Hatim dari merekq
mengidghamkan huruf fta' yang terdapat pada lafazh,'^11 kepada huruf ft a'
yang terdapat pada lafazh .
.;i Menunrt stu pendapa! pengidghartan t€rsebut
tidak boleh dilakukan, sebab di antara kedua huruf fta'tersebut terdapat
hunrfwau dalam pengucaparL tidak dalam benfift tulisan. An-Nuhas berkata
"Sihwaih memboletrkan untuk mernbuang hunrfrryan tersebut" El€,rdasarkan
kepada hal ini, maka pengidgharnan huruf rra' kepada htrnrf fta' tersebut adalah
Surah A[ Baqarah