Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dijawab, ketika Nabi Adam AS diajak bicara di awal kisatr dengan firman
Allah,
l*i
(Danilah),makaAllah mengk'trithabinya secara khtsus dalam
penerimaan kalimat. Maka dengan demikian sempumalatr kisatr itu dengan
menyebutkannya seorang diri. Selain itu, lolena wanita itu mulia dan ternrtup,
maka Allah pun hendak menutupinya. Oleh karena itulah Allah tidak
menyebutkannyadalammaksia! yakni dalam firmannya,'ii.'t i "r, ll;3
j'yi3 "Dan durhalalah Adam lrepada Tuhan dan sesatlah l'a " (Qs.
Thaatraa [20]: I 2l) kbihjautU karena wanita itu mengikuti laki-laki dalam
banyak hal, maka dia pun tidak disebutkan (di sini), sebagaimana gadis Musa
tidakdisebutkanbersamaMr.rsadalam firmanAllatr: di iri Nl " Bulanluh
sudah hicatalcan lrepadamu. " (Qs.Al Kattft [18]: 75)
Menurut satu pendapat, penerimaan taubat Adam itu menunjukkan
penerimaan taubat Haw4 sebab dosa mereka itu sama. Demikianlatr yang
dikatakan olehAl Hasan.
Mentrnrt pendapat yang laia firmanAllatr tersebtrt s€eerti firman Allah:
Lq;Jryl-t}.r:'l tJ 1ii'4 iiii ts13 " Dan apabila mereka melihat
perniagaan atau permainan, merela bubar untuk menuju kcpadanya."
(Qs. Al Jumu'ah [62]: ll) Yakni perniagaan, sebab itu merupakan tujuan
orang-orang itu. Dalam ayat ini, Allah mengembalikm dhamir kepada
pemiagaan, dan tidak mengembalikan kepada perniagaan dan permainan.
Pengertiannya hampir sama
DalamAl Qur'antertera, i*i
;ti 3;i ;'i)iibfi'r "Padalal
Allah dan Rasul-Nya itulohyanglebihpatut mereka cari kcridaannya."
(Qs. At-Taubatr [9]: 62) Datam ayat im, dhamir yang kembali kepada Rasul
dibuang agar pembicaraan menjadi ringkas dan singkat.
Kelima.' Firman Allah Ta'ala, '€')i +l'Ai i 'f)
"sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyoyang."
Dalam ayat ini, Allah menyifati Dzat-Nya sebagai Maha Penerima taubat. Hal
ini berulang kali disebutkan dalamAl Qur'an dalam bentuk makrifat dan
nakirah, isim dan fi'il. Terkad angkata At-Tawwaab pun diucapkan kepada