Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Pertamo: Firman Allah Ta'alo, t& -*'-t ct: iSr, iit s
"Kemutdian Adam menerima beberapa lalimat dari Tuhan-nyo-"
LIE
menurut satu pendapat maknanya adalahfahima (paham) dan fathina
(mengerti). Menurut pendapat yang lain, maknanya adalah qabila
(menerima) dan Akhidza (mengambil). Ketika itu Nabi Adam yatalaqa
wahyu, yakni menjempu! mengambil, dan menerimanya. Engkau berkata
Kharajnaa natalaaqi al hajiij (kami keluar menjemput orang yang
me nunailcan ibadah haj i). yakni kami menjemput mereka. Menunrt pendapat
yang lain lain, makna
Liii ?S uaAun tulaqq an(menerima secara lisan). Dari
sisi makna, ini benar. Namun asal kata
tsli fu itutiOrt boleh dianrbil dari kata
talaqqan, sebab salatr satu dari kedua hunrfhanya boleh dituka*an kepada
hurufya', jikakedtrahuruf ini sejenis, seperti lafazh
Jlti a*i oiiii, dan
;b,3i dart "e.Misalnya, lafazh '4'r; dari kata o's'-#, 'ti l aari
,cji:i,dan1,anglafumya.
Oleh karena itulah tidak boleh dikatakan .ts d"ti $it, tidak
bolehjuga dikatakan j* aari'd,iir. Camkanlatrhal itu. Maki menceritakan
batrwa kalimat-kalimat itu diilhamkan kepada Adam, sehingga Adam
mendapat kemanfaatan karenanya. Al Hasan berkata, "(Maksud dari)
menerima kalimat-kalimat tersebut adalah mempelajarinya dan
rnengamalkanrSna"
Kedua: Ahlu Ta'wil berbeda pendapat tentang (apa yang dimaksud
dari) kalim*-kalima tersehrt:
Ibnu Abbas, Hasan, Sa' id bin Jubair, Dhahak dan Mujahid berkat4
"YaitufirmanAllatr,'iki ,ei't vJ,*n i oti r.iii-t;:iv 4i
A{*;il ;y " Y, Tuhan kami, komi t e l ah mengani ay a dir i kami s endiri,
dan jilra Engkau tidak mengampuni lami dan memberi rahmat kcpada
leami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi. " (Qs.
Al.{raaf [7]: 23) Diriwayatkan juga dari Mujatrid: "(Yang dimaksud dari
kalimat-kalimat temebut adalall
Tafsir At Qurthubi t-4