Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

(Dikatakan pulq) Haana hiinu Kadza (datang waktu anu), yakni waktu
tersebut sudalr dekat.276
Ketujuh: Ketika para pakar bahasaArab berbeda pendapattentang
malrlr:a. Al Hiin maka para ulama kita dan yang lainnya pun berbeda pendapat
tentang makna Al Hiin tet:r;bx.
Al Fara' berkata" *Al Hiin adalah interval waktu ketika batasannya
tidak dapat ditetapkan. Al Hiin (masa) yang Allah -Jalla Tsanaauh*-
sebutkandalamfirman-Nya,41l.t 9'tb y S< t iLi C* 'Pohonrtu
memberikan buahnya pada setiop musim dengon seizin Tuhannya,' (Qs.
Ibratrim I I aJ: 25) adalah enanr bulan."
IbnuAl Arabi berkata, 'Masa yang tidak diketatui (batasannya) tidak
terkait dengannya htrkun. Masa yang diketatrui Uatasannya-lah yang terkait
dengan hukum dan terikat dengan taklif. Maksimal masa yang diketahui
batasamf adalah setahun."
Imam tvlalik menilai --dahm masalah huhrn dan srnpab- nana dan
waktu yang paling umum, sementara Syaf i menilai masa dan waktu yang
paling sedikit Adryun Abu t{anifab dia bersikap rnoderd. Dia berkd4 "Enan
bulan." Namun pendaptAbu Hanifah ini tidak mengandung makna apryun.
Sebab menurutnya, sesuatu yang berdasarkan kepada perkiraan/asumsi itu
tidak dapatditaapkansebagai suatuulorrar/standar. Sernentaradalamhal ini
tidak ada nash dari Allatr SWT. Akan tetapi yang perlu diperhatikan dalam
masalah ini adalah matoa (dai sudu ke), setelah dikaatrui 4ayarg dimaksd
dari suatu kata dari aspek bahasa
Oleh karena itu, barang siapa yang bernadzar rmhrk shalat pada uatu
uxaktu, makamenrms pad@ imam S),af i, sudu uakhr itu ditaftfukm d€ngilr
satu rakaat, sebab satu rakaat ini merupakanjumlah rakaat yang paling sedikit
dalam shalat sunnatr. Dasarnya adalah analogi terhadap satu rakaat shalat
witir.
Sementara imam Malik dan para sahabatnya berkata "Rakaat yang
paling sedikit dalam shalat sunnatr adalatr dua rakaat." Dengan demikian, nuril
t1,C