Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dosa-dosa tersebut dari diri mereka, melepckan diri mereka dari dosa-dosa
tersebut, merasa sedih atas terjadinya dosa-dosa itu, dan juga bertaubat
kepada Allatr dari dosa-dosa tersebut.
Semua itu tertera di banyak tempat (di dalam Al Qur'an) dan tidak
dapat ditakwilkan, meskipun salah satunya memang bisa ditakwilkan, serta
merupakan hal yang tidak sesuai dengan kedudukan mereka Sesunggguhnya
dosa-dosa ituterjadi dari diri merek4 namrur masih dalam ketegori yangjarang
terjadi, dan kalau pun terjadi itu lantaran kehilafan dan lupa.
Atau, semua dapat ditakwilkan, yaitu batrwa dosadosa itu bagi selain
mereka merupakan suatu kebaikan, sedangkan bagi mereka adalah suatu
kesalahan. Ini jikadikaitkan dengan kedudukan dan tingginya derajat mereka
Sebab ada kalanya seorang menteri mendapat hukuman dengan hukuman
yang berupa imbalan/penghargaan bagi seorang kusir. Oleh karena itulalt pada
hari kiamat mereka merasa sedih atas terjadinya dosa-dosa tersebut,
sementara mereka tatru batrwa posisi mereka aman, sejatrtera dan selamat."
Abu Isa berkata, "Pendapat ini adalah pendapat yang benar. Dalam
hal ini, Al Junaid telatr mengemukakan pernyataan yang baik, dimana dia
berkata, 'Kebaikan orang-orang yang bark(Al Abraar) adalahkeburukan
orang-orang yang berupaya untuk mendekatkan diri kepada Allah (l/
Muqarrabiin).'
Dengan demikian, meskipun ada nash-nash yang menunjukkan
terj adinya dosadosa dari diri mereka rurmun sernua itu tidak menggoyalrkan
kedudukan mereka (di sisi Allatr), dan tidak pula mencemari derajat mereka.
BatrkanAllah telatr memilitr, menunjuki, menyanjung, menyrcikarl memilall
dan menyeleksi mereka----semoga bagi mereka semua tercurah shalawat dan
keselamatan dari Allah."
Ketiga belasz firman Allah Ta'ala, '"t"Wi :y 6f:; 'Yang
menyebablran kamu termasuk orong-orang yang zhalin.' Makna asal
azh-zhulm adalah meletakkan sesuatu bukan padatempatnya. Sedangkan
makna Al Ardh Al Mazhluumah adalah tanatr yang sama sekali belum pematr
Tafsir At Qurthubi
t@