Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

padanya kcmauanyang kuat. '(Qs. Thaatraal2}l: ll7)"
Saya (Al Qurthubi) katakan, "PerkataanAbu Umamatr itu umum
untuk seluruh manusia. Namun dari pernyataan yang umum tersebut, ada
kemungkinan berlaku pengecualian untuk nabi kita Mr*rarnmad SAW. Sebab
beliau adalah sosok yang paling santun dan cerdas. Ada kemungkinan pula
batrwa yang dimaksud (dari perkataan) tersebut adalah, seandainya kesantunan
anak cucu Adam selain para Nabi. Wollahu A' lam. "
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Pendapat yang pertama juga baik.
Dengan demikian, Adam dan Hawa menduga bahwa yang dimaksud (dari
laranganAllatrtersebut)adalahbendatertenhl padatralyangdimaksudadalatr
jenisnya. Hal ini seperti saMaNabi SAW ketika beliau mengambil emas dan
sutera:
,ti i.s\ tb gcr; !&
'Kedua hal ini (emas dan sutera) haram bagi lcaum laki-laki (dari)
umetku.'2a8
Dalam riwayat yang lain beliau bersaM4
nl
sirl
.';.o,
.ILS..I+, dl*^
Surah
'Kedua hal ini (emas dan sutera) akan menghancurlcan umatku.'
Padatral yang beliau maksud adalahjenisny4 bukan benda emas dan
suteratersebut."
Kesebelas: Menurut satu pendapat orang yang pertama kali memakan
buah dari pohon tersebut adalatr Haw4 setelatr Iblis menyesatkan dirinya
-
2at
HR. Abu Daud pada pembahasan tentang pakaian, bab: Sutera itu Halal bagi Kaum
Perempuan; Ibnu Majah pada pembahasan tentang Pakaian, bab: Memakai sutera dan
Emas itu Halal bagi Kaum Perempuan, hadits yang diriwayatkanAbu Daud
dan Ibnu Majah adalah: "Sesungguhnya -redaksi
kedua hal ini haram bagi kaum laki-taki
(dari) umatka. " Ibnu Majah menambahkan redaksi: "(Nomun halal bagi kaum
wanitanya.".SunanAbuDaud,4/50,no.4057; danSunanlbnuMajah2ll89,no.3595.
t@
Al Baqarah