Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

(dari Allah) yang menyertai kedekatan terhadap pohon tersebtg yaitu firman
Allah Ta'ala,'etgtir:i :y 6r<ii "Yang menyebabl<an lcamu termasuk
orang-orang yang zhalim. "
Sekelompok ulama mengatakan bahwa (dalam hal ini) Adam dan
Hawa memakan (buatr) dari pohon yang tidak dituqiukan olehAllah. Mereka
tidak menakwilkan kalau larangan (mendekati) pohon itu pun mencakup
selunrhjenis pohon itu. Di lain pihak, rupanya Iblis telah menyesatkanAdam,
sehingga dia hanya mematrami larangan itu secara leterlek.
Ibnu Al Arabi2aT berkata, "Menurut pendapat ini, tindakan yang
dilalarkan olehAdam itu merupakan maksiat pertamayang dia lalnrkan kepada
Allah." IbnuAlArabi berkata, "TindakanAdam itu menunjukkan bahwa
barang siapa yang bersumpah untuk tidak memakan roti, kemudian dia
memakanjenisny4 maka dia telah melanggar sumpahnya"
Namun tahkik dalam berbagai madztrab menyatakan: para ulama
berpendapat batrwa orang itu tidak melanggar sumpah. Imam Malik dan para
salrabatnya berkata, "Jika paparan (redaksi) sunrpatU sebab-musabab (yang
melatar belakangl terjadinya sumpah), atau niat dari sumpatr itu mencakup
jenis-jenis (roti), maka hanrs ditafsirkan demikian, dan orang itu pun menjadi
orang yang telatr melanggar sumpatrnya. Sebab dia telatr memakan roti yang
lain. Ke dalam pengertian inilatr kisatrAdam harus diinterpretasikan. Dalam
hal ini, dia dilarang memakan buah dari suatu pohon yang telatr ditentukan
untukny4 dan larangan ini pun dimaksudkan untukjenis-jenis pohon tersebug
namun diamenafsirkan larangan itu hanya secanharfiyan, dantidak melihat
maknanya
Para ulama kita juga berbeda pendapat tentang cabang masalah ini,
yaitu jika seseorang bersumpah untuk tidak memakan gandunr, kemudian dia
memakan roti yang terbuat dari gandum. Dalam hal ini ada dua pendapat.
Dikatakan dal am Al Kitaa6, orang yang memakan roti dari gandum itu telah
2a7
Lihat kitab Ahkam Al Qur' an kary a Ibnu Al Arabi, I /l 8.
@