Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

As -s akan jryamengandung makna segala sesuatu yang dapat didiami.
Adapun maknals-Sit/cia maknadari kata ini sudah diketatrui secara luas,
(yaitu pisau). Pisau dinamakan s ikkiinlrcrrer:aia dapat membuat diam gerakan
sesnatu yang disembelih. B€rasal dari k ala as -salan-lahk aa al mrshin (orang
miskin). (Dia dinamakan miskfin) karena minimnya tindakan dan
pergerakannya. Kata sukkaan as-safiinaft (penumpang kapal) pun
merupakan bahasa Arab, karena penumpang kapal-lah yang dapat
menenangkan kapal dari terguncang.23o
Kedua:Datam frman Allah Ta' ala : * i!3i (diamilah ole h knmu) "
terdapat peringatan terhadap keluar (dari dalam surga). Sebab tempat untuk
didiami itutidak bisa mer{adi sesuatu yang dapat dimiliki. Oleh karena itulah
sebagian orang-orang yang arif berkata, "Tempat untuk didiami itu hanya
berlangsung sartpaijandswaktutfrtentl kemudiansetelah ituhabis." Dengan
demikian, masuknyaAdam dan Hawa ke dalam stuga adalatr masuk untuk
mendiami (dukhul sulcnaa), bukan masuk untuk menetap (dukhuul
iqaamah).
Saya (Al Qurthubi) katakan,'Tika demikiarU maka dalam pendapat
ini terdapat petunjuk atm apa yang dikatakan oleh mayoritas ulama: batrwa
orang yang menempatkan orang lain di sebuatr tempat mtuk didiami, maka
orang lain ini tidak dapat memiliki tempat tersebut hanya karena dia telah
mendapatkan izin untrk mendiamiryra- Di lain pihak, orang yang menempatkan
orEmg itu berhak untuk mengusimya dari tempat tersebut, j ika j angka waktu
unnrk memdiamfurya telah habis.
Asy-Sya'bi berkata: Apabila seseorang berkata: 'Rumahku adalah
mili*ku sampai €ngkau m€ninggal duni4' makarumah tersebut adalalt milikrnu
semasa kamuhidrp dan setelah kamu meninggal dunia. Tapi jika dia berkata:
'Rumahku ini, diamilah ia olehmu sampai engkau mati,' maka nnnah itu hanrs
terusan yang dihujani dengan api dan minyak. Bait ini juga tercantum dalam kitab l/-
Iisan narnun tidak dinisbatkan dengan lafaztr: Aqamaah bisakaniin wa adhaanin (dia
mendudukinya dengan api dan minyak).
ao Lthat A s h -S hah ah 5 /21 3 6.