Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Mayoritas ulama berpendapat batrwa ini merupakan perintatr kepada
malaikat untuk meletakkan keningnya di atas tanah, seperti sujud yang biasa
di dalam shalat. Sebab pengertian itulah yang dipahami dari sujud menurut
adat dan syara'. Berdasarkan pendapat ini, dikatakan, sujud tersebut
merupakan sujud penghormatan kepadaAdam, penampakan kemuliaanny4
dan ketaatan kepadaAllah. Walhasil, Adam bagi kita adalatr seperti kiblat.
Makna i59-
aaaatr'?51 i\ftepadaAdam). Sebagaimana dikatakan,Shala
li Al Qiblah(seseorang shalat ke kiblat), yakni ila Al Qiblah(ke kiblaQ.
Sekelompok ulama berkata, "Sujud tersebut bukanlah sujud yang
dikenal padamasa sekarang, yaitumeletakkan kening di atas tanah. Akan
tetapi yang dimaksud dari sujud tersebut adalah sujud yang sesuai dengan
makna asalnya dalam pengertian batrasa yaitu tuduk dan patuh. Yakni, para
malaikat itu tunduk kepadaAdam dan mengakui akan keutamaannya ft'r;-5
(maka sujudlah mereka), yakni mereka melaksanakan apa yang
diperintatrkan kepada mereka. "
Terjadi silang pendapat juga tentang apakatr sujud itu khusus untuk
Adam AS, sehingga tidak boleh sujud kepada yang selainnya dari semesta
alam kecuali hanyakepadaAllatr, ataukah sujud ini merupakan suatuhal
diperbolehkan setelah masa Adam, sampai masa Ya'qub AS, berdasarkan
kepada firman Allah Ta'ala: fiA. :iittS ,irt & ;i: 'gii "Dan ia
menaikkan kedua ibu-bapaknya ke atas singgasana. Dan mereka
(semuanya) merebahkan diri sererya sujud kcpada Yusuf." (Qs. Yuusuf
I l2]: 100) Sehingga, sujud mereka itu merupakan sujud terakhir yang boleh
dilalo*an terhadry makhluk.
Pendapat yang dianut oleh mayoritas ulama menyatakan batrwa sujud
ini merupakan suatu hal yang diperbolehkan (kepada selainAllatr) sampai
masa Rasulullall dan para sahabat berkata kepada Rasulullatr ketika pohon
dan unta sujud kepada beliau: "Kami lebih berhak untuk bersujud kepadamu
daripada pohon dan unta yang tersesat itu?' Beliau bersaMa kepada merek4
',;Att'y-"Ot
yO,'r*-'J( G;;11
[, Surah At Baqarah I