Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Al Khalil dan Sihwaih,lafazh subluan dinashabkan karena mashdar, yang
mempunyai makna: nusabbihuka tasbihaan (kami menyucikan Engkau
dengan sesuci-sucinya). Al Kisa'i berkata "Ia dinashabkan karena ia
merupakan ni daa y angdiidhafatkan.
l,.:f,acn'dJJ1 " Maho Mengetalnti, " adalatr sesuai derryan wazanfa' iil
yang bertujuan untuk membesar-besarkan (mubalaglnh)pengetahuanAllah
terhadap makhluk-Nya. Sedangkan lafazh "Maha
6Ii
Bijaksana,"
maknanya adalah al haakim (Maha Bijaksana). Di antara kedua lafazh
tersebut (al hakiim dan al lnokim) terdapat tambahan huruf yang berfungsi
untuk membesar-besarkan kebijaksanaan.
Menurut satu pendapat, makna al hakiim adalatr al muhkim (yang
menghukumi). Jika demikiaru maka lafazh al hakiim di sini merupakan sifat
da/rf il (perbuatan) yaitu menghakimi l-afazh al muhkimini dirubah dari
benltk muf i/ ke bentuk/a' df sebagaimana lafazh mus m i' dkubah menj adi
samii' . Demikianlatr yang dikatakan oleh IbnuAl Anbari.
Sekelompok ulama berkata "(ldakna) Eli dalahDntyang Maha
Mencegah kenrsakan. Dari itulah (ali kekang) dinamakan dalam bahasaArab
dengan hakamah al-Lujaam,sebab tali kekang ini dapat mencegah kuda
dari lari dan melaju ke tempat yang tidak dituju. Dari itu pula surah-surah
yang terpelihara dari perubatran dan hal-hal lainnya disebut dengan as-surah
al muhkamaft yang artinya suratr yang terpelihara dari perubahan, pergantiaq
penyisipan dan penambatran sesuatu yang bukan merupakan bagian darinya.
Dari itu pula dikataka\ hibnah min kadza (hikmah dari peristiwa
itu), karena hilmah ini dapat mencegatr sang pelaku dari suatu hal yang bodoh.
Dikatakan pul 4 ahlama asy-syai'a (seseorang menguasai sesuatu) jika dia
menguasai sesuatu itu dan mencegahnya agartidak keluar dari apa yang dia
kehendaki.2rr Dengan demikian, Allatr adalah z uhkim dart hakiim
-dalam
bentuk kata yang muballaglnh(hiperbola).
2tt
Lihat Ash-Shahah dan Al-Lisan (enti: hakoma)
Irafslr At Qurthubi I