Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Mujatrid berkata tentang lafazh
,f'i:i,
"Yang dimaksud dar:i ism
isyarah (kata penunjuk) tersebut adalah sosok orang-orang, yakni namarulmanya.
Meskipun sosok itu tidak ad4 akan tetapi sesuatu yang merupakan
bagian darinyakarena suatu sebab, hadirdi sana" dan sezuatu ituadalah namanaman5/a"
Ibnu Athiyah berkata, "Pendapat yang kuat adalah pendapat yang
menyatakan batrwa Allah Ta' al a mengajarkan nirma-rurma kepada Adam,
sekaligus mengemukakan nama-nama itu kepadanya, di samping jenis-jenis
tersebut berikut dengan sosok-sosoknya. Setelah itu, Allah mengemukakan
semua itu kepada para malaikat, dan bertanya kepada mereka tentang nilranama
semua ifu, dimana pengetahuan tentang nama-nama semua itu telatr
mereka pelaj ari (sebelumnya). Setelah itu, Adam berkata kepada mereka,
"Ini naman5/a fularU dan itu namanya fulan."
Al Mawardi berkata, "Pendapat yang paling benar (adalatr pendapat
yang) menyatakan bahwa pengemtrkaan tersebtrt adalah pengemtrkaan mereka
yang dinamai. Setelah itu terdapat silang pendapat mengenai masa
pengemukaan mereka yang dinamai itu (kepadaparamalaikat), (dan dalam
hal ini) ada dua pendapat: Pertama,Allah mengemukakan mereka yang
dinamai itu setelah menciptakan mereka. Kedua,Allah menggambarkan
mereka yang dinamai itu di dalam hati para malaikat, setelah itu Allah
mereka"
Kelima: Terjadi silang pendapat tentang siapakah yang pertama kali
berbicara bahasaArab. Diriwayatkan dari Ka'ab Al Ahbar bahwa orang yang
pertama kali membuat kitab dalam bahasaArab, Suryani, dan semua kitabkitab
(lainnya), serta berbicara dengan semua bahasa adalatr Adam As.
Pendapat ini pun dikemukakan oleh selain Ka'ab Al Ahbar.
JikadikatakanbahwadariKa'abpund keterangan--{ari
jalur yang baik-yang menyatakan batrwa orang yang pertama kali berbicara
batrasaArab adalatr malaikat Jibril As. Dialah sosok yang menyampaikan
batrasa Arab ini dengan batrasa Nuh, dan dia pula sosok yang menyampaikan
[,'r,l]