Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

yang kecil."Ashim bin Kulaib meriwayatkan dari Sa'ad budakAl tlasan bin
Ali, dia berkata" "Aku duduk di dekat Ibnu Abbas, lalu omng-orang
menyebutkan nama wadah dan nama cemeti. IbnuAbbas kemudian berkat4
t:ik',-A\i i;r,
-$o 'oo, Dia mengajarkan kepada Adam namanoma
(benda-bendo) se luruhnya."'
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Pengertian ini pun diriwayafl<an secara
marfir', sebagaimana yang akan dijelaskan nanti. DarL inilah yang dikehendaki
oleh lafaztr,lk {ut*rrW"1. Sebab ia adalatr nama yang ditunjukan untuk
mencalo.p secara menyelunrtr dan unmn. Dalam Shahih Bumfiidiriwayatkan
dari hadis Anas dari Nabi SAW, beliau bersaMa
11.',
d\tiJ.,i':!^,t "S ioS-*
'il't:.rl i' '$-* ,r.rit
' ",'j! icli
"':,f
. - 1 zo z' t c t2 , .c .
r i..t=all ? r- i -r- Pt 6-:*l
,l uf ,'o;rti .i''1';;V
'C;-t'^ll;iJ J, u
' Orang-orang yang beriman akan berhtmpul pada hari kiamat, lalu
mereka berkata, 'Seandainya kita memohon syafaat kcpada Tuhan
kita.'Mereka kcmudian mendatangi Adam, lalu mereka berkota,
'Englrau adalah nenek moyang manusia. Allah menciptakanmu
dengan kckuasaan-Nya, membuat malaikat sujud kcpadamu, dan
mengaj arkan noma-nama se gala s e suotu
IbnuKhuwaizimandadberkata, "Dalam ayat ini terdapat dalil yang
menunjukkan batrwa Mrasa menrpakm sesu,atu png diambil dari Allatr secara
tauqtfi , dan batrwaAllatr mengajarkannya kepadaAdam secara global dan
terperirrci."
Demikian pula yang dikatakan oleh lbnuAbbas: "Allah mengaja*an
re HR Al Bukhari pada pembahasan tentang Tauhid, bab: Finnan Allah Ta'aaloa
li* ;*'*:
Thaahaa [20]:39)
J.s*oan supaya tconu diasuh di bowoh pengowasan Ku." (Qs.
Tafsir At Qurthubi