Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Untuk yang pertama dikatakan, nama adalah sesuatu yang diberi nama.
Dengan kata lain, yang dikehendaki dari namatersebut adalatr sesrultu yang
diberi nama itu. Sedangkan untuk yang kedua tidak dikehendaki dari nama
tersebut sesuatu yang diberi nam4 (akan tetapi yang lain).
f
Dalam penggrrnaan batrasa terkadang suatu nama (ivn) itu mempuryai
nral$adzatibarat, dan inilah yang sering digunakan Contohnrya adalah firman
Allah Ta'ala, dk',-U:\i i'tr. "];'5 "Do, Dia mengajarlmn kepada
Adam nomo-noma (benda-benda) seluruhnya," menurut penakwilan yang
paling masyhur. Contoh yang lain adalatr sabda Rasulullatt SAW,
"sesungguhnya Allah itu mempurryai sembilan puluh sembilan
ngvlg.))196
Namun terkadang pula mempunyai makna dzat. Dikatakan , Dzaatun,
nafsun, ainun, lsl'rz, semuanya maknanya sama. Kepada hal inilah mayoritas
Ahlul Ilmi menafsirkan firman Allah Ta'ala, ,'t;\i e\t ;i 6;
"suciknnlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi." (Qs. Al A laa [87]: I );
ofj-t 7i $1 *Maha Agung namo Tuhanmu." (Qs. Ar-Rahmaan [55]:
7lg; !iqy.'r',-,J 6#-5','C)1{t ,+ b1"Itu tidak lain hanyalah
namo-nama yang knmu dan bapak-bapak kamu mengada-adokannya."
(Qs. An-Najm [53]: 23)
,tt
e;'w*rj xi* nIJ o!
KetigazAhli takwil berbeda pendapat tentang pengertian dari namanama
yang diajarkan kepada Adam AS.
IbnuAbbas, Ilaimall Qatadah, Mujatrid dan Ibnu Jubair berkata, "Allatr
mengajarkan ft[I[l-narna segala sesuafu selunrhnya, baik yang besar maupun
re6
HR. Al Bukhari pada pembatrasan tentang Doadoa, bab: Allah Memiliki Seratus
Nama, bukan satu, 4/ll51' Muslim pada pembahasan tentang Dzikir, bab: Nama-nama
Allah Ta'aala dan Keutamaan bagi Orang yang Dapat Menghapalkannya 412063; At-
Tirmidzi pada pembahasan tentang Doa-doa, 5/530 no. 3506; dan Ibnu Majah pada
pembahasan tentang Doa, 2/1269,no. 3860 dan 3761.
Surah Al Baqarah