Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

tersebut. Di antara mereka ada yang terlahir (dengan latlit berwarna)
merah, putih, hitam dan (campuran) di antara (semuawarna) itu,
juga (dengan watak) yang mudah, sedih, buruk dan baik. " Abu Isa
berkata, "Hadits iri hasan sluhih."
A di im adalah bentuk jarnak A da m.
Dengan demiki an r:rrma Adam ihr diarnbil dari Al Adiim dan Al Adarn
bukan darr Al Udmah, wallahu a'lam. Kendati demikian, ada kemungkinan
ia diciptakan dari keduaduanya. Penjelasan lebih lanjut tentang penciptaaan
Adam ini akan dikemukakan dalam suratr Al An'aam dan yanglaiwry4 insya
Allah.
Lrrfadn
i ! t -' itu tidak dapat menerima tanwin. Abu Ja'far An-Nuhas
berkata "Menurut kesepakatan ulama Natrwq lafazh Adam itu tidak bisa
menerimatanwinjika dijadikan isz makrifat. Sebab ia sesuai dengan wazan
af ala, dan wazan of a/a ini menrpakan lbm makrifat. Namun menurut ulama
Bashratr, tidak ada ism punyang terlarang untuk menerimatanwin kecuali
karena adanya dua hal. Jika engkau menjadikan rsrz tersebttr nakirah, sedang
ia bukanlatr na' at, makaAl Khalil dan Sibawaih tidak memasukan tanwin
kepadany4 sementaraAl Akhfas dan Sa'id memasukan tanwin kepadanya.
Sebab ia merupakan na'at (kalasifat), dan ia sesuai dengan wazanf il.Tapi
jika ia menj adi no' at,maka ia boleh dimasuki oleh tanwin."
Abu IshaqAz-b,$aj berkata" "Pendapatyang kuat adalah pendapat
Sibawaih, dan tidak ada pemilatran antarana'at dan yang lainnya. Sebab ia
tetaplahdirinya"
Ked ao: Firman All ah Ta' ala, qk'.ll-tii " ... nama-nama (b e ndaberda)
selwuhnya." lafaz}l-tr?li disini
maknaibarat. Sebab
terkadang suanr mma(ism) diucapkarl namun yang dimaksud darinya adalah
sesuatu yang diberi nama (al musamma), seperti ucapanmu: Zaidun
Qaa'imun (Zaid berdii), Al Asad Sujaa'un (harimau itu pemberani) atau
yang dimaksud darinya adalatr penam aarn (at-tasmiyah) itu sendiri, seperti
ucapanmu: Asadun (macan)
-
tiga huruf (yaitu alif, sin dan daD.