Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Adajuga yang mengatakan bahwa pertanpanAllah SWT kepada para
malaikat, "Dalam keadaan apa kalian tinggalkan hamba-hamba-Ku?"rtt
yang terdapat dal am Shahih Muslrn dan lainnyr adalah sebagai
-seperti
celaan bagi malaikat yang berkata, "Mengapa Engkau hendak menjadikan di
bumi.... ," juga menampakkan apa yang direncanakan-Nya, ketika Dia
berfirman kepada mereka, 'o# { U p;f fl
mengeta-hui apa yang tidak lcamu letahui."
Firman Allah SWT, e & ,/
"sesungguhnya Aku
"Orang yang akon membuat
lrerusalran padanya".'r,, (OranS) berada pada posisi nashab sebagai
maf ul (objek) karena kata kerja taj'alu (menjadikan) '-;f_ tunggal
berdasarkan lataz}l.. Selain dalam Al Qur' aru br,leh y{sidunza, berdasarkan
t'$"Dan
orang yang mendengarkan (bacaan) nz." (Qs. Al An'aam [6]: 25) Ini
makna. DalamAl Qur'an, +ll '#-;
di antara mereka oda
berdasarkan latada. Sedangkan berdasarkan makna, contohnya ada dalam
ayatAl Qur'an berikut ot+A;-iS-; #"Dan
di antara mereka ada
orang yang mendengarkannar." (Qs. Yuunus [0]: a2) !:153,'athaf
kepada 'r,rij dan iaboleh dengan duacara seperti '-;i.
Usaid meriwayatkan dariAl A raj, bahwa dia membacq wa yasfikad
dimaa', yakni dergan nashab. Dia menj adikannya sebagai j awab is tiJhaam
(pertanyaan) dengan wau. As-Satku: ash-shabbu. Safakat ad-damu,
as/ilafiu saflan: slnbabtuhnr. Bisajuga unhrk air mata Ini diceritakan oleh
Ibnu Faris dan Al Jauhari.ts As-Saffaak: As-Salfaaft, yakni orang yang
mampu berbicara. Al Matrdawi berkata, "Mengungkapkannya." Bentuk
tunggal ad-dimaa' adalah damun. Bagian lam f il -ny adibuang. Asalnya
adalah damytn Isim tidak mungkin terdiri dari dua hunr{, kecuali ada huruf
ketiganya yang dibuang. Hurufyang dibuang dari damun adalahhunrfya '.
Firman Allah SWI !*
U F5
"padahal kami senantiasa
r8t
HR. Muslim dalam pembahasan tentang Dzikir, Doa, Thubat dan Istighfar,4l2}7}.
t8e
Ash-Shahhah, 41 1590.
[sur"h Al B"q-.h ]