Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

orang Quraisy sebagai pemimpinrTa Akhimya kalanganAnsharmenerima dan
taat kepada kaum Quraisy dari kalangan Muhajirin tersebut.
Seandairyra pengangkatan imam (pimpinan) itu tidak wajib, tidak pada
kaum Quraisy dan tidak pula pada selain merek4 tentu tidak akan ada artinya
dialog dan perdebatan tersebut. Tentu saat itu ada di antara mereka yang
berkata, "Pengangkatan imam itu tidak wajib, tidak pada orang Quraisy dan
tidak pulapada selain mereka Perdebatan kalian ini tidak berguna sebab ini
adalah perdebatan mengenai perkara yang tidak wajib."
Dalil lain adalatr sikap Abu Bakar RA ketika dia hendak meninggal
dunia Dia menyerahkan tongkat kepemimpinan kepada Umar. Saat itu tidak
ada seoranglrn yang berkata "Ini adalatr perkara yang tidak wajib atas kami
jugaafiasrnu"
Natr semua itu menunjukkan akan kewajiban pengangkatan imarn/
khalifah dan hal ini termasuk salatr satu nrkun dari rukun-rukun agama yang
dengannya kaum muslimin akan berjaya Segala puji hanya bagi Atlall Tutnn
semestaalarn.
Ar-Rafidhatr berkata, "Pengangkatan pimpinan itu wajib menunrt akal.
Sedangkan as-sam'u (dalil dari naql [Al Qur'an atau hadits]) hanya
memperkr:at akal. Adapun siapa yang berhak menjadi imam
(pemimpin), maka itu hanya dapat diketahui lewat as-sam'u, bukan akal." Ini
jelas kelirq sebab akal tidak berhak mewajibkan, melarang, menjelekkan
dan membaguskan. Jika demikian maka tentulah pengangkatan imam itu
r7'Yaitu hadits,"Poropemimpin itu dari kaum Quraisy)' Hadits ini diriwayatkan dari
begitu banyak jalur periwayatan dan dengan riwayat-riwayat yang hampir serupa. As-
Suyuthi telah menyebutkan hadits ini dalam Al Jami' Al Kabir dari riwayat Ibnu Abi
Syaibah RA. An-Nasa'i dan Al Baihaqi dalam As-Sunan dariAnas RA dan Ibnu Abi
Syaibah. Al Baihaqi dari Ali. Ahmad, Abu Daud Ath-Thayalisi, Abu Ya'la, Ath-Thabrani
dalam Al Kabrr dari Abu Barzah RA. Abu Daud Ath-Thayalisi, Ahmad, An-Nasa'i dan
Abu Nu'aim dalam Al Hilyalr, Al Baihaqi dalam ls-Sz nan dan Sa'id bin Manshur dari
Anas, dariAl Hakim dariAli ItA. Hadits inijuga termaktub dalamAl Jami' Ash-Shaghir,
no. 3108. Ibnu Hajar berkata, *Hadits ini hasan, namun masih dipertentangkan tentang
marfu' atau mauquf-nya. Sementara Ad-Daraquthni memastikan mauqufnya. Silakan
lihatAlJomi' Al Kabir,l/3858, no. l0l0/10263 dan seterusnya
Surah Al Baqarah