Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ath-Thabari berkata, "Jika menuruti ucapan lbnu Uyainah maka
penyebutan kata'membaguskan suara' dan'mengeraskannya' tidak ada
maknanya"
Kami berpendapat bahwa ucapan "mengeraskannya" bisa jadi
merupakan ucapan Rasulullah atau mungkin ucapanAbu Hurairatt" atau yang
lainnya- Jika memang itu adalatr trcapan Rasulullatr maka hal itu menjadi dalil
unttrk tidak melagukan dan mengiramakan bacaanAl Qru'an. Karena beliau
tidak mengatakan "mengiramakannya", akan tetapi beliau hanya mengatakan
"mengeraskannya". Artiny4 hanya dapat didengarkan oleh dirinya dan orang
yang ada di dekatrya. Hal ini sesuai dengan sabda beliau kepada orang yang
mengeraskan suaranya pada saat mengucapkan tahlil,
.*.v v:
,:.i crLut S;,i*f ,pti-,r -1616
"Wahai sekalian manusia, bersiknp lembutlahte terhadap diri kalian
(rendahlcanlah suara lalian). Sesungguhnya lcalian tidak sedang
berdoa (memohon) lcepada orang yang tuli dan juga yang ghaib. "20
Dernikian pula seandainya riwayat tersebtrt berasal dari seorang satrabat
atau yang lainny4 maka apa yang mereka katakan tetap tidak dapat dijadikan
huiiatr (dalil). Sebagian ulama kita ada yang memilih penafsiran seperti ini dan
berkata, "Penafsiran ini lebih mirip (dekat)." Karena, bangsaArab menamakan
setiap orang yang mengeraskan suaranya dengan sebutan "ghaaniyan".
Perbuatan mengeraskan suara itu disebut "ghinaa" meski dia tidak
mengiramakannya seperti halnya sebuatr lagu. Ini adalatr penafsiran seorang
sahabat. Seorang satrabat itu lebih mengetahui sebuatr ucapan dan lebih
memahami keadaan.
f eLihat kitab I sas Al Balaghah ll3l7 danLisan Al 'Arab211568.
20HR.
Al Bukhari pada pembahasan tentang Doa, bab: Berdoa dengan Mengeraskan
Suara 3/l 10, Muslim pada pembahasan tentang Dzikir, Doa, Taubat, dan Istighfar, bab:
Disukainya Merendahkan Suara Pada Saat Dzj/r:r 4D076, no. 2704, Ahmad dalarn Musnadnya4/394,402,
Abu Daud pada pembahasan tentang Witir, no. 1526,danAt-Tirmidzi
pada pembahasan tentang Doa, no.3461.
tlll
Bab Cara Membaca Al Qur an, ...