Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Selain dalil-dalil di atas, yakni dalil bahwa neraka itu sudatr ada,
adalah karena Nabi SAW telah melihat neraka dan surga di dalam shalat
gerhana. Beliau juga telah melihat keduanya pada malam isra', bahkan b
eliau masuk ke dalam surga. Oleh karena itu, tidak perlu digubris
pendapat yang menyalahi apayang diperkuat dengan dalil-dalil ini. Semoga
Allahmenrberiaufik
Abi boleh menjadi h,aol (keadaarr) bagi on-naar,yang maknanya
mu'addah Snlkeadaannya dipeniapkan), dan gad(sungguh) disembunyikan.
Sama seperti firmanAllatr SwT,
iit'* Ui"; ;t:;+ il "Atau orangorongyang
datang kcpada kamu sedang hati mereka merosa keberatan. "
(Qs.AnNisaa' [a]: 90)
Maknanya: Sungguh hati merekamerasa keberatan. Brrsrrma foashirat,
qad disembunyikan, sebab/'il maadhi (past tense) tidak boleh menjadi
baal kectlerli didahului qad. Berdasarkan hal ini maka w aq af (brhenti) pada
'r1t;'rTt'2tidaktepat.
Bolehjt ga o5r"t aOatat n"rtata-,
banr yang terpisah dari sebelumny4
sepeni firmanAllah swT, 1iilii F,rl A* ,gfi fe fi_'sS " Danyang
demikian itu adalah prasanglcamu yang telah lamu sangka terhadap
Tuhanmu, prasanglm itu telah membinasakan lcnmu. " (Qs. Fushshilat
ptl:23)
As Sajistani berkata, "U!ri:^.A.i; termasuk shilah
r-
dr,
sebagaimanafirmanAllah sWT dafu suratrAali 'Imraan, ;!: :C:i ,-ftV
-rrf.e,bi
" Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang
disedialron untuk orang-orang yang kafin" (Qs. Aali 'Imraan [3]: l3l)
Namun menurut IbnulAnbari, hal ini adalatr keliru, sebab
,;S l*e"au
di dalam suratrAl Baqarah shilah-nyaadalatr firman-Nyu 'o"€Ji t3ji.
Oleh karena itu tidak boleh di-shilah-kan dengan shilah kedua.
Sedangkan
J
selain J,;*1.
farrg ada dalam suratr Aali' Imraan tidak memiliki shilah
Tafsir At Qurthubi