Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ada dua takwil untuk saMa iri. Pertama, setiap orang yang menyakiti
orang lain di dalam dunia, pasti diadzab olehAllah di akhirat dalam api neraka.
Kedua,seaap yang menyakiti manusia di dalam dunia daripada binatang buas
dan lainnya ada di dalam nerakadan dipersiapkan untuk menyiksa ahli neraka.
Sebagian ahli takwil berpendapat batrwa neraka yang berbatran bakar
batu ini adalatr neraka khusus orang-omng h,afr. Wallaahu a' Iam.
Muslim meriwayatkan dari Abbas binAMul Muththalib, dia berkata
"Aku pemah berkata, 'V/ahai Rasulullah, sesungguhnyaAbu Thalib selalu
melindungi dan menolongmu Apakah semua itubergunabaginya?' Rasulullatt
SAW menjawab, 'Iya. Alu merumulrannya dalam kobaran api, lalu
latlreluarlcan dia ke dhafodhaaft.ttl
Dalam riwayat lain; "Seandainya bukan karena ala4 niscaya dia
berada di bagian api nerakayangpaling bawah."
*****
t"jradalah mubdata','oGJi adalah khabar, sedangkan bq'rrt:
adalah 'athafkepad" '€€fr. Hasan, Mujahid dan Thalhatr bin Musharrif
membaca wuquuduhaa.t32 Sementara Ubaid bin Umair membaca
waqiiduhaa on-naas. NKisa'i danAkhfasy berkat4 "Al Waquud yakni a/
fuathab (kayu bakar), sedangkan al wuquud adalah perbuatannya
(pembakaran). Dikatakan : waqadat an-naaru taqidu wuqmtdan, waqadnn,
waqidatan, waqiidan, waqdan dan waqadaanan, yakni tawaqqadat
Al Asyaj, juga disebutkan oleh Ibnu Asakir dari Ali, Amirul Mu'minin, dan dia
mengisyaratkan kedha'ifan hadits ini. Al Manawi berkata,'Khathib berkata, 'Utsman,
menurutku, tidak apa-apa."' Hadits ini juga disebutkan oleh Adz-Dzahabi dalam l/
Matrukin, dan dia berkata, "Berita asing." Biografi Al Asyaj terdapat dalam Thrikh
B aghd a d, karya Khathib, I D99. Silakan lihat A I J am i' A I Kab ir, 3 Dl 5.
rrr Asal makna Dhabdaahadalah daerah genangan air yang tingginya hanya sebatas
mata kaki. Begitulatr tingginya api. Hadits ini diriwayatkan oleh Muslim dalam pembahasan
tentang Iman, bab: Syafa'at Nabi SAW untuk Abu Thalib dan Keringanan baginya
dengan Sebabpeliau ,lll94, no. 209.
'32 Qira'at ini disebutkan oleh lbnu Athiyah dalam tafsirnya, l/304.
t --:-:--.l
. ----,- ')