Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ada juga yang mengatakan bahwa ayt di-dhammah-kan sebagaimana
di-dhammaft-kan al maqshuud al mufrad(orangyang dipanggil itu sudah
diketahui dan tunggal), Ialu mereka menarnbatrkan lu' sebagai gantiya' kedua
Mereka tidak menyebutkanya' lagi agar perkataan tidak terputus. Oleh
karena itulah mereka menggantinya dengan ha',hinggaperkataan tetap
t€rsambung.
Sibawaih berkata, "Seakan-akanya'diulang dua kali dan isim berada
di antarany4 sebagaimana orang Arab berkata: hoa huwa dzaa."
,rrt*rlrl
Ada dua pendapat tentang siapa yang dimaksudkan dengan
;6f Oi
sini. Pendapat pertama: Orang-orang kafir yang tidak pemah menyembah
Allah. Hal ini didasari firmanAllah SWT,
* A.;.*
esl1,, Dwjilra ka nu
(tetap) dalam keraguan;' (Qs. Al Baqarah [2] : 23) Pendapat kedua: Umum,
mencakup semua manusia. Makq kepada orang-orang yang beriman
dimaksudkan agar mereka tetap beribadatr, sedangkan kepada orang-orang
kafir dimaksudkan agar mereka segera menyembatrAllah. Pendapat yang
kedua ini sangat baik.
Firman Allah SWT, 1t3i;i (sembahlatr) adalah perintatr untuk
menyembatr-Nya. Al' Ibaadah di sini adalatr ungkapan mengesakan-Nya
dan menetapi syariat agama-Nya Makna ibadah adalatr tunduk dan merendah.
Dikatakan: thoriiq mu'abbadah, apabilajalan itu mudatr dilalui.
Al 'Ibaadaft (ibadah) juga berarti ath+haa'ah (ketaatan) . At-
Ta' abbud (beribadah) : at-tanas suk (beribadah).' Abbadtu fulaonan: akl
menj adikannya sebagai hamba.
Firman Allah SWT, ';<r" ,srfi "yong telah menciptalcan kamu)'
Allah SWT sengaja memilih penciptaan-Nya terhadap mereka di antara sifatsifat-Nya
yang lain, sebab bangsa Arab mengakui bahwa AllahJah yang
menciptakan mereka. Oleh karena itu, Allah SWT menyebutkan apa yang
mereka akui sebagai bantahan dan teguran keras terhadap mereka. Adajuga
Surah A[ Baqarah