Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

al akhras.Namun adayang mengatakan bahwaal abkamdanal aldtrasitu
sama. Dikatakan: rajulun abkom dan bakiim, yakni akhras baltyinul kharas
wal bulcrn (bisu yang jelas kebisuannya).
Al' Ama adalah hilangnya kemampuan penglihatan. Orang yang tidak
dapat melihat disebut a' mo. Jamaknya' umcyun: qaum' uma)run - Ta' aama
ar-rajul(aki-laki itu berpura-puratidak melihat). 'Amiyo 'alaihi al amru
(perkara itu begitu samar). Contohnya seperti dalam firmanAllatr SWT,
#";l$\rt'd,lbL;rf
alasanpadahari itu. " (Qs.Al Qashash [28]:66)
"Mal(a gelaplah bagi mereka segala macom
Apa yang disebutkan di atas bukan maksudnya meniadakan semua
kemampuan dari panca indera mereka, akan tetapi maksudnya adalah
meniadakan kemampuan panca indera mereka dari satu sisi saja. Qadatatt
pemah berkat4 "p {Ui) arri mendengar yang haq,
dq Ort"l aali berbicara
dengan yang haq,
;li lUuta) dari melihat kepadayang haq.'"
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Makna ini adalatr makna yang
dimaksudkan dalam ungkapan Nabi SAW tentang pala pemimpin di akhir
z:rmart dalam kisatr Jibril AS yang bertanya kepada beliau,
.t1bl\i ;r, ltts ,r'r\i'i'* &,"p:t
;t;it'rtL $L
'Apabila lamu melihat orang-orang yang tidak beralas l<aki,
telanjang, tuli dan bisu menjadi raia-raja di multa bumi malca itu
merupalmn tanda-tanda hari kiamat.et Wallaahu a'lam-"
Firman Allah SWT, [)fr'; { #
"maka tidaklah merelra akan
trembali flre
jalanyang benarJ," yakni kepadayang haq, berdasarkan ilmu
Allah tentang mereka. Firman Allah SWT, J'fl'f $-Ai;'€i
"sebahagian dari mereka menghadapknn perlrataan kepada sebagian
yang lain. " (Qs.Saba' [34]: 3l)
e1 Ats ar (perkataan) Qatadah ini disebutkan oleh Al Mawardi dalam tafsirnya, I /8 I .
,t Kisah Jibril ini diriwayatkan oleh Muslim dalam pembahasan tentang Iman, l/4.