Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

lampau) namtur bermakna sekarang. Seakan-akanAllah berfirman, "Mereka
tidak melihat." Oleh karena itutidak boleh berhenti (waqaf) pada;
#
(kegelapan).
FirmanAllah:
@-obi{# i,*'e?
"Mereka tuli, bisu dan buta, maka tidakloh mereka akan kembali
(ke jalanyang benar)."(Qs.Al Baqarah [2]: 18)
FirmanAllah SWT, * '& 6i- "Mereka tuli, bisu dan buta;'@le ,
maksudnya : hum s hummun (mereka tuli). p
"aaun
fnab ar bagi mub t ada'
yang dihilangkan. Menurut qira'at Abdullah bin Mas'ud dan Hafshah:
shumman bukman umyan. Dengan demikian, boleh juga dibaca dengan
nashab (seperti qira'at Abdullah bin Mas'ud dan Hafshah), sebagai hal
keadaan. Sama seperti firman Allah SWT, rrry VS-i'3e.ri, " Dalam
lreadaan terlalout. Di mana sajamereka dijumpai." (Qs.AlAlzaab [33]:
61) Juga seperti firmanAllah SWT,
;;Ji dt3 ,fi'ri', " Dan (begitu pula)
isterinya, pembawa kayu bakar " (Qs.Al Masad [111]: a)
Berdasarkan pendapat ini maka waqaf (berhenti) pada gi1ei3- adalah
benar dan bagus. Bolehjuga dibaca nashab sebagai na' at (kata sifat) dengan
hum (mereka) yang ada di dalam kata'riffi. Berdasarkan pendapat ini
maka tidak baik waqaf (berhenti) pada ;;i1,,1_.
Ash-Shamam dalam bahasa Arab adalah tertutup. Dikatakan:
Qanaatun shammaa' (terusan itu tidak ada jalan tembusnya [buntu]).
Shamamtu al qarurah (aku menutup botol). Maka, al ashamm adalah
orang yang pendengarannya tertutup.%
Al Abkam (bisu) adalah orang yang tidak bisa berbicara dan tidak
mengerti pembicaraan. Jika dia mengerti dengan pembicaraan maka disebut
%
Ash-Shahhaah, A l-Lisan, materi shamam a dan Tafs ir A I Mow ardi, I I 8l .
Surah A[ Baqarah