Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Artinya, Al Qtr'an itu adalah btrcaan. Penafsiran seperti ini benar. Jika
bacaan yang juga disebut tilawatr keluar dari batasannya -sesuai
dengan
yang karni jelaskan- maka hal itu dilarang. Ada yang mengatakan bahwa
makna lafazh"yataghanna bihi" maksudnya adalatr lawan dari kefakiran,
bukannyanyian.
Penafsiran seperti ini dikatakan oleh Sufyan bin Uyainatr dan Waki' bin
Al Jarrah. Sufyan meriwayatkannya dari Sa'ad binAbi Waqash. Diriwayatkan
pula oleh Sufyan dari jalur periwayaun yang lain. Pendapat ini juga dikatakan
oleh Ishaq bin Ratrawaih. Penafsiran tersebutjuga dikatakan olehAl Bukhari
Muhammad bin Ismail, karena dia mengikuti penerjemahan firman Allah:
# ai#+rtaiL sri'ui;*+*'-iS't "Don apatrah tidak cukup
bagi merelra bahwasanya Kami telah menurunkan kcpadamu Al Kitab
(Al Qur'an) sedang dia dibacalran kepada merelca? " (Qs.Al Ankabut
[29]: sl).
Maksudnya, cukuplatrAl Quran menjadi pedoman untuk mengetatrui
berita-beritatentangumatmanusia Penafsiranini dikatakanolehahlitalsvil.
Ada png mengatakan batrwa makna lafazh"yataglwnna bihf ' dalahbersdih
hati. Artiny4 pembacaAl Qur'an menunjukkan kesediharurya Kesedihan di
sini adalatr lawan kata gembira pada saat membaca Al Qur' an. [afaz]r tersebut
artinya bukan "ghaniyyah", karena jika seperti itu maka akan dikatakan
"yataghaana bihi". Pendapat ini dikatakan oleh sekelompok ulama, di
antaranya adalah: ImamAbu Muhammad bin HibbanAl Busti. Mereka
batruijah dengan riwayat MuthanifbinAMullah binAS,-Syikhir, dari ayahry4
diabeftat4 "Aku melihat Rasulullatr melaksanakan shalat Bagian dada beliau
terlihat mengeluarkan suara gemetar karena sedih."
Riwayat tersebut adalatr penjelasan yang sangat jelas bahwa yang
dimaksud dengan hadits tersebut adalah kesedihan. Mereka juga
menguatkan pendapat ini dengan riwayat para imam dari Abdullah, dia
berkata Rasulullah bersaMa " Bacalah leepadalat. " Lalu, aku pun membaca
surah An-Nisaa' hingga ketika sampai pada ayat: f ,l t:;a t51,3"<i
Bab Cara Membaca At Qur'dD, ...