Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

lain, .#2 JlE+.l'F+5fl " Maka dengan surat itu bertambah
lrelcafiran mereka, di samping kelcafirannya (yang telah ada). " (Qs. At-
Taubah [9]: 125)
Paraahli maknaberkata, "FirmanAllah SWT, ifi *,$ 4 " Dalam
hati mereko ada penyakit " yakni dengan condong dan cinta mereka
kepada dunia sertakelalaian dan berpalingnya mereka dari akhirat. Sedangkan
firman Allah SWT, 6; Xl
lSV "Lalu ditambah Allah penyakitnya, "
yakni Dia menyeratrkan mereka kepada diri mereka sendiri dan menimpakan
segala kegelisahan dunia pada mereka, maka mereka pun tidak ada waktu
lagi untuk memperhatikan agama . 'rl.i ,y(i;45 "dan bagi merelea siksa
yangpedih, " dengan sebabmerekamemilihyang fanadari yang kekal."
Junaid berkata "Penyakit-penyakit hati muncul akibat mengikuti hawa
nafsu, sebagaimana penyakit-penyakit fisik muncul akibat ada penyakit pada
urbutl."
Firman Allah SWT, \j +t'tfi',
"dan bagi merelca silaa yang
pedih. " Dalam bahasaArab, makna
\i
adalahmu'Iim (menyakitkan).
Sama seperti as - samii' yang berm aVaa mus mf ' (mendengarkan). A al ama:
apabila menyakiti. Al lilaam: al iijaa'. Al Alam: al waj'2. Bentuk jamak
aliim adalah ulamaa'. Seperti kariim (orang yang mulia), jamaknya
kur amaa', jluga aal aam, sama dengan pol a asyr aaf.
Firman Allah SWT, $;#- \;t,i q "disebabkan mereka
berdusta." t-i (maa) adalah masdariyah. Artiny4 dengan sebab pendustaan
mereka terhadap para rasul, pembangkangan mereka kepada Allah dan
pendustaan mereka terh adap ayat-ayat-Nya. Ini dikatakan oleh Abu Hatim.
Ashim, Hamzatr dan Al Ki sa' i membaca d engan t akhfif (tidak dengan
t asy d i d. Maksudny4 tidak yukadz dzib uun). Maknany4 dengan sebab dusta
mereka dan perkataan mereka 'kami beriman,' namun sebenarnya mereka
bukanlatr orang-orang yang beriman.
Masalah: Para ulama berbeda pendapat tentang sikap Nabi yang tidak
IrafslrAl Qurthubi'l