Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

.rrjvu F': rrir'., J'rs', lau i; iCy'
"lmun itu adulah'*o'ryon @eyakini) dengan'harr, a*ropt*n dengan
lisan dan diamallran dengan anggota tubuh."5E
Oleh karena itu, apa yang dipegang oleh Muhammad bin Karram As-
Sijistani dan para sahabatnya adalah bentuk kemunafikan dan sebab
kecelakaan. Kia bertindung kepadaAllatr dari kehinaan dan i'tikad yang salah.
Keempot: Ulama kita -semogaAllatr
meratrmati mereke berkata
"Orang yang beriman itu ada dua: orang yang boiman yang dicinai Allatr juga
dibimbing-Ny4 dan orang yang beriman yang tidak dicintai Allah juga tidak
dibimbing-Ny4 justeru dibenci dan dimusuhi-Nya. Setiap orang yangAllatt
ketahui bahwa diamemilih keimanan makaAllah mencintai, merrbimbing dan
meridhainy4 dan setiap orang yangAllah ketatrui batrwadia memilih kekufiuan
makaAllah benci, murka dan memusutrinya Bukan karena keimananrya akan
tetapi karena kehrfuran dan kesesatan yang dipilihnya.
Orang kafir pun ada dua: orang kafir yang pasti disiksa, dan orang kafir
yang tidak disiksa. Orang kafir yang disiksa adalah orang yang menetapi
kekufuran. Oleh karena itulatrAllah murka dan memusuhinya. Sedangkan
orang kafir yang tidak disiksa adalatr orang yang memilih keimanan. Allatr
tidak mtrka tertradap orang ini, bahkan Dia cinta dan akan membimbingnya.
Bukan karena kekufruanny4 akan tetapi karena keimanan yang dipilihnya.
Berdasarkan hal di atas maka tidak boleh mengatakan peftaaan berikut:
Kelima: Orang yang beriman pasti mendapatkan pahala dan orang
kafir pasti mendapatkan siksa. Akan tetapi wajib mengiringi perkataan itu
dengan, 'Tika dia memilih dan menetapinya." Karena itu kami pun berkat4
"SestrngguhnyaAllahridhakepadaUrnrarketikadiamasihmenyembatrbertrala
dan dia ingin mendapatkan pahala juga masuk surga. Bukan karena
perqyembatrannya kepada berhala akan tetapi katenakeimanan yang dipilihnya
5t
HR. Ibnu Majah dalam Mukadimah, 1D5,26, no. 65.