Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ada yang mengatakan bahwa ia adalah salah satu dari isirnTumuu' (isim
jamak), jamak insaan dan insaanaft (laki-laki dan perempuan). Bentuk
tash gh i mya adalah nuw a i s .
An-naas dari an-naas yang berarti gerakan. Dikatakan: naasa
)/anuustt, artinya bergerak. Contohnya hadits Ummu Zar'i: "Anaasa
(menggerakkan) perhiasan kedua telingaku."
Ada yang mengatakan bahwa an-neasberasal d*i .f (lupa).Maka
asal naas adalatr nasiya,lalu dibalik maka menjadi nayisa,laluya'diganti
dengan alif karena sebelumnya berbaris fathah, maka menjadi naasa.
Kemudian masuk a/y'dan laam makadikatakanlah i an-naas.
Ibnu Abbas berkat4 "Adam lupa akan janji Allah, maka dinamakanlah
insaan. Rasulullah SAW bersabda, 'Adam lupa maka leeturunannya
pun lupa. ' Dalam Al Qur'an, Allah 'azza wa jalla berfirman,
{*'J1, u,?Sl; :)lU* fi3 'Dan sesungguhnya telah Kami
perintahkan kepada Adam dahulu, malco ia lupa (alran perintah itu)."'
(Qs. Thaatraa [20]:
I I 5) Akan ada penjelasannya lebih lanjut.
Ada juga yang mengatakan batrwa disebut insaonkarena ketenangan
Adam bersama Hawa. Ada juga yang mengatakan bahwa itu karena
ketenangan Adam bersama Tuhannya.
Ketiga: Ketika Allatr menyebutkan oftrng-orang yang beriman di
permulaan dan memulai firman-Nya dengan menyebut mereka karena
kemuliaan juga keutamaan merek4 Dia pun menyebutkan orang-orang kafir
sebagai lawan mereka, sebab kekufuran dan keimanan adalah dua sisi yang
berlawanan. Kemudian Dia menyebutkan orang-orang munafik dan
menggabungkan mereka dengan orang-omng kafiryang disebutkan sebelum
mereka, karena sama-sama tidak memiliki iman, berdasarkan firman-Ny4
'crh iCs
"padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang
yang berimon".
Dalam ayat ini terdapat bantahan terhadap kelompok Al
Tafsir Al Qurthubi
-fiTl