Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ada juga yang menjawab bahwa ketika Allah 'azza wo ialla
menggabungk,an as-sam'a dengan lafazh bentuk jarnak maka hal itu
menunjukkan batrwa yang dimaksudkan adalah pendengaran semua oftIng.
Seperti yang pemah dikatakan oleh seorang penyailT dalam bait syairny4
Di sana ada bonglui unta-unta yang sakit. Tulangnya
Putih dan laiit unta-unta itu bengkak
Yang dia maksrdkan adalah kulit-kulit unta Seng{a dimufadkan (dibuat
dengan bentuk tunggal) karena sudah dimaklumi bahwa setiap unta memiliki
kulit masing-masing. Mengenai qira'at (cara baca), ada yang membaca
Adajuga yang memberikan alasan kenapa as-sam a dimufiadkan, yaitu
karena maksudnya adalah tempat-tempat pendengaran mereka, sebab
pendengarantidakditunrp,akantetapiyangditutupadalahtempatpendengaran.
Mudhaaf (tempat-tempt)dihilangkan dan yang dinampakkan adalah mudhof
ilaih (pendengaran) saja. Bisa juga as-sam'u berari al istimaa'
(mendengarkan). Dikatakan, " Sam' u leo hadii t s ii yu'j ibuni f ' : I s t i maa' ula
ilaa hadiitsii yu'jibunii (kamu mendengarkan kepada pembicaraanku
menrbtratlor senang)
*****
Jika harakat sln adalatr leasrah (as-sim 'z) maka artinya nama baik
seseorang. Dikatakan, " Dzahaba sim 'uhu Ji an-naas ." (Nama baiknya di
antara manusia sudatr sima) As-Sim a jugaberarti anak srigala.
Waqaf (berhenti) di sini: 'rfi;J ;)s3 @an pendengaran merelra).
i'e, @intup) b€rada pada posisi mubtada '
TtLz.i
dan kalimat sebelumnya adalah
khabar. Kata ganti i'r (mereka) pada'6.5 6 a- bfazh berkata-ganti
setelahnya adalatr kata ganti oftxlg-orang yang telatr ada di dalam ilmuAllatl
bahw'a mereka tidak akan beriman, yaitu dari orang-orang kafir Quraisy,
a7
Dia adalah Alqamah bin Abduh. Bait syair ini disebutkan oleh Sibawaih dalam
kitabnya, l/l0T.silakanllhatSyarhAsy-SyawahidkaryaAsy-Syantamari,lll0T.
Tafsir Al Qurthubi
t-_4